74η επέτειος του Ολοκαυτώματος της Βιάννου. Εκδήλωση μνήμης τη Κυριακή 1 Οκτωβρίου 2017, ώρα 11.00', υπό την αιγίδα της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος, στο Πνευματικό Κέντρο Ηπειρωτών, Κλεισθένους 15, 7ος όροφος, Ομόνοια.

Το Ολοκαύτωμα της Βιάννου: Ένα αποτρόπαιο έγκλημα - τομή στη σύγχρονη Ιστορία

«Επιχείρηση Βιάννος: Οι στόχοι της ημέρας δεν εκπληρώθηκαν. Μέχρι στιγμής, 280 Έλληνες οι οποίοι προσπάθησαν να διαφύγουν κατά τους πυροβολισμούς σκοτώθηκαν. Τα χωριά Κάτω Σύμη και Πεύκος κάηκαν. Ο ανδρικός πληθυσμός της Άνω Βιάννου συνελήφθη. Τώρα, συνολικά έχουν συλληφθεί 310 άνδρες…» Απόσπασμα από το τηλεγράφημα του εκκαθαριστικού κλιμακίου της Βιάννου προς τη διοίκηση του Φρουρίου Κρήτη, 15.9.1943, 4.00 πμ [1]

Από τις 14 έως τις 16.9.1943 τα γερμανικά στρατεύματα κατοχής δολοφόνησαν άνανδρα και εν ψυχρώ, με βάση ένα καλά μελετημένο σχέδιο, πάνω από 400 πολίτες, αγαπημένους μας γονείς, συγγενείς και συνεπαρχιώτες, ενώ κατέστρεψαν τα χωριά της Βιάννου και της Δυτικής Ιεράπετρας, σε ένα από τα ειδεχθέστερα εγκλήματα του Γ’ Ράιχ σε πανευρωπαϊκό επίπεδο. Δυνάμεις τριών ανεπτυγμένων λόχων με όλους τους αξιωματικούς, της 22ας Μεραρχίας Πεζικού με έδρα τις Αρχάνες, υπό τη Διοίκηση του Φρίντριχ Βίλχελμ Μίλλερ  χτύπησαν ανελέητα τη Βιάννο βάσει της λακωνικής και εξαιρετικά σκληρής εντολής του Στρατηγού Μπρούνο Όσβαλντ Μπρόγιερ, Διοικητή του «Φρουρίου Κρήτη»: «Καταστρέψατε την επαρχία Βιάννου. Εκτελέσατε πάραυτα, χωρίς διαδικασία, τους άρρενες που είναι πάνω από 16 ετών καθώς και όλους όσοι συλλαμβάνονται στην ύπαιθρο, ανεξαρτήτως φύλου και ηλικίας».

Ένα έγκλημα - τομή στην Ιστορία

Το Ολοκαύτωμα των χωριών της Βιάννου και της Δυτικής Ιεράπετρας αποτελεί τομή στην εγκληματική πρακτική των εθνικοσοσιαλιστών στην περίοδο της Κατοχής. Ας δούμε μερικά χαρακτηριστικά στοιχεία, που το καθιστούν ένα από τα πιο αποτρόπαια και ιστορικής σημασίας εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας του Γ’ Ράιχ σε ολόκληρη την Ευρώπη:

1. Το Ολοκαύτωμα της Βιάννου είναι το πρώτο στην Ελλάδα μετά την συνθηκολόγηση της Ιταλίας με τους Συμμάχους και αποτελεί μία εξαιρετικά σκληρή αντίδραση των Γερμανών στο ενδεχόμενο αμφισβήτησης της κυριαρχίας τους. Εγκαινιάζει ουσιαστικά την περίοδο βαρύτατης κλιμάκωσης της γερμανικής τρομοκρατίας, καθώς μπαίνουμε στο τελευταίο και πιο σκληρό έτος της Γερμανικής Κατοχής.  
2. Σε αντίθεση με όσα είχε διαδώσει η γερμανική μεταπολεμική προπαγάνδα, το έγκλημα κατά της ανθρωπότητας στη Βιάννο, όπως και τα περισσότερα άλλωστε στην Ελλάδα, διεπράχθη από τον τακτικό γερμανικό στρατό και όχι τα SS ή παραστρατιωτικές οργανώσεις εθνικοσοσιαλιστών. Εμβρόντητη η γερμανική κοινή γνώμη, που επί δεκαετίες πίστευε ότι η Βέρμαχτ δεν βούτηξε τα χέρια της σε αίμα αθώων, στις αρχές του 2000 έμαθε, με καθυστέρηση δεκαετιών, από μία έκθεση ντοκουμέντων που περιόδευσε ανά τη γερμανική επικράτεια την καλά κρυμμένη φοβερή αλήθεια. Θυμάμαι τις αντιδράσεις των απλών, καθημερινών πολιτών στο Μπίλεφελντ το 2002, στο πρώτο μου ταξίδι στη Γερμανία: έκπληξη, αμηχανία, λύπη, ντροπή, θυμός. Και λίγο μετά, διάθεση να συζητήσουν για το πώς θα επανορθώσουν!...
3. Τα γερμανικά στρατεύματα, αν και προέρχονταν από χριστιανικό έθνος, δεν σεβάστηκαν ούτε ιερό ούτε όσιο: χτύπησαν την ημέρα της ανυψώσεως του Τιμίου Σταυρού, τοπικής εορτής του Αμιρά, του χωριού μου και επίκεντρου της Θυσίας με 117 νεκρούς. Αιφνιδίασαν έτσι τους κατοίκους, που δεν μπορούσαν να διανοηθούν ότι την πιο ιερή ημέρα για την περιοχή θα γίνει αυτό το πρωτοφανές μακελειό. Ό,τι δηλαδή έκαναν μερικούς μήνες αργότερα, τον Απρίλιο του 1944, στους Πύργους και το Μεσόβουνο Εορδαίας όπου χτύπησαν τις άγιες μέρες της Μεγάλης Εβδομάδας. Κι αυτή η εγκληματική πρακτική παραβιάζει κατάφωρα το Δίκαιο του Πολέμου αλλά και κάθε κανόνα δικαίου και ηθικής.
4. Σοκάρει ο κυνισμός των γερμανικών στρατευμάτων Κατοχής, όπως αποτυπώνεται στη χαλκευμένη αναφορά των ναζί: 280 πολίτες είχαν ήδη εκτελεστεί την πρώτη μέρα της τριήμερης Σφαγής της Βιάννου αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό για τους διψασμένους για αίμα κατακτητές˙ συνέχισαν για άλλες δύο μέρες προκειμένου να ολοκληρώσουν το προμελετημένο, όπως οι ίδιοι ομολογούν, έγκλημά τους. Όμως, ακόμη πιο επονείδιστη κι από το ίδιο το φρικτό έγκλημα είναι η προσπάθεια των ναζί να επιρρίψουν την ευθύνη για τις εκτελέσεις στα θύματά τους, τα οποία, δήθεν, «προσπάθησαν να διαφύγουν»! Μία πρακτική που, όπως επισημαίνει ο Σεμπάστιαν Χάφνερ [2] έγινε για πρώτη φορά γνωστή τον Ιανουάριο του 1919, κατά την εν ψυχρώ δολοφονία από τα Freicorps των κομμουνιστών ηγετών του Σπάρτακου Ρόζας Λούξενμπουργκ και Καρλ Λίμπκνεχτ.
5. Το Ολοκαύτωμα της Βιάννου ήταν πιθανώς προαποφασισμένο και, πάντως, καλά σχεδιασμένο: όπως προκύπτει τόσο από το τηλεγράφημα της Βέρμαχτ όσο και από την «τουριστική» επίσκεψη ενός Γερμανού αξιωματικού λίγες βδομάδες πριν το Ολοκαύτωμα, φαίνεται ότι οι Γερμανοί είχαν πάρει τις αποφάσεις τους, ανεξάρτητα από την ενέδρα των ανταρτών στη Σύμη. Σύμφωνα με τον Γιώργο Χρηστάκη, η απειλή του Χάρτμαν, διευθυντή της Γερμανικής Αστυνομίας στο Νομό Ηρακλείου, σε Βιαννίτες που είχαν συλληφθεί μετά το σαμποτάζ που είχε γίνει στο αεροδρόμιο του Καστελίου της Πεδιάδος τον Ιούλιο του 1943 ήταν σαφής: «Θα την κάψω τη Βιάννο, γιατί υπάρχει εκεί οργανωμένη αντίσταση και υποθάλπουν αντάρτες και Άγγλους και γιατί είναι φωλιά ανταρτών τα βουνά της». Συνεπώς, ανεξαρτήτως αφορμής, το Ολοκαύτωμα της Βιάννου ήταν προαποφασισμένο καιρό πριν! Και στη Βιάννο, και στο Κομμένο και στα Καλάβρυτα και στους Πύργους και το Μεσόβουνο, και στον Χορτιάτη, παντού, τα γερμανικά στρατεύματα ανακάλυπταν μία αφορμή (συνήθως μία πράξη της Αντίστασης) για να αιματοκυλίσουν την περιοχή αλλά η αιτία ήταν άλλη: η διάθεση των Γερμανών να εκδικηθούν και να τρομοκρατήσουν τον ανυπότακτο λαό μας. Όσοι λοιπόν, ρίχνουν το ανάθεμα στην Αντίσταση για τα ναζιστικά εγκλήματα, ουσιαστικά, ακόμη κι αν δεν το θέλουν, μοιάζουν να ασπάζονται τη λογική της νέας τάξης πραγμάτων, που απαιτούσε υποταγή και συνεργασία με τις αρχές Κατοχής προκειμένου «να μην έχουμε προβλήματα». Όμως ο λαός μας, τιμώντας την Ιστορία του, απέρριψε ασυζητητί την «προσφορά» αυτή των κατακτητών και των συνεργατών τους, οργανώθηκε στην Εθνική Αντίσταση και συνέβαλε στην απελευθέρωση της Ελλάδας, της Ευρώπης και της ίδιας της Γερμανίας από τον χιτλερικό εφιάλτη, κάτι που, όπως ακούραστα επαναλαμβάνει ο Μανώλης Γλέζος, η σύγχρονη δημοκρατική Γερμανία οφείλει να μη λησμονεί!  
6. Ο ειδεχθής χαρακτήρας του εγκλήματος: πέραν των ανδρών και των εφήβων 16 ετών και άνω, οι Γερμανοί έσφαξαν εγκύους, παιδιά, υπερήλικες, ανάπηρους και τετραπληγικούς, κατάκοιτους ανθρώπους. Ξεχωρίζει το μαρτύριο των αδελφών Ευαγγελίας, Μαρίας και Στυλιανού Βερβελάκη, 8,10 και 12 ετών αντιστοίχως, που δολοφονήθηκαν με φοβερά βασανιστήρια για να αποκαλύψουν πού είχαν κρυφτεί οι γονείς τους. Φέρνω συνεχώς στη μνήμη μου το εξής γεγονός: την Κυριακή 15.9.2013, αμέσως μετά την ομιλία μου για τα 70 χρόνια από το Ολοκαύτωμα της Βιάννου, με πλησίασε και με αγκάλιασε συγκινημένος ένας ηλικιωμένος άνθρωπος. Ήταν ο μεγαλύτερος αδελφός της οικογένειας Βερβελάκη, που είχε κρυφτεί μαζί με τους γονείς του και γλύτωσε το θάνατο, αλλά που από τότε πενθεί και βασανίζεται για το χαμό των αγαπημένων του αδελφιών.
7. Είχε προηγηθεί η παραπλάνηση των πολιτών των χωριών της Βιάννου από τα γερμανικά στρατεύματα την προηγούμενη ακριβώς ημέρα, κατά την προσφιλή τακτική των ναζί: όπως εγγυήθηκαν οι Γερμανοί στον Άγιο Βασίλειο στις 13.9.1943, όσοι άντρες είχαν κρυφτεί για να αποφύγουν τις τρομοκρατικές διαθέσεις των Γερμανών μετά την ενέδρα της Σύμης, έπρεπε να γυρίσουν στα σπίτια τους και δεν θα είχαν, σ’ αυτή την περίπτωση, τίποτα να φοβηθούν, άλλως θα την πλήρωναν τα γυναικόπαιδα. Οι περισσότεροι πολίτες έδωσαν βάση στη δέσμευση αυτή του γερμανικού στρατού, γύρισαν και κοιμήθηκαν στα σπίτια τους και το πρωί εκτελέστηκαν εν ψυχρώ από τον τακτικό γερμανικό στρατό, που αθέτησε, χωρίς αιδώ, τον λόγο της στρατιωτικής του τιμής.
8. Οι σφαγείς χόρευαν επί των πτωμάτων και ειρωνεύονταν τις χαροκαμένες γυναίκες: αμέσως μετά τη στυγερή δολοφονία 117 ανθρώπων στο χωριό μου, τον Αμιρά πήγαν σ’ ένα σπίτι δίπλα στον τόπο εκτελέσεων, έτρωγαν τα καλούδια που τους είχαν δώσει τα παιδιά του χωριού μας, (ανάμεσα σ’ αυτά και ο πατέρας μου), για να τους καλοπιάσουν και να μη σκοτώσουν τους ανθρώπους, έπιναν και φώναζαν ναζιστικά συνθήματα, ενώ παράλληλα ειρωνεύονταν τις ολοφυρόμενες γυναίκες. Το ίδιο έκαναν αμέσως μετά και στον Κρεββατά. Και στη συνέχεια απέστειλαν το χαλκευμένο τηλεγράφημά τους.
9. Τρομοκρατώντας τους επιζώντες δεν άφησαν να ταφούν τα πτώματα, διαπράττοντας μέγιστη ύβρη εναντίον των νεκρών. Κι όταν το επέτρεψαν, αυτό ήταν αδύνατο γιατί οι χαροκαμένες γυναίκες και τα ορφανά δεν είχαν εργαλεία και το έδαφος ήταν σκληρό. Έτσι, όπως αποκαλύπτει και η περίφημη έκθεση της «Επιτροπής Διαπιστώσεως Ωμοτήτων εν Κρήτη», με την υπογραφή των σπουδαίων διανοούμενων Καζαντζάκη, Κακριδή, Καλλιτσουνάκη,τα σκυλιά ολοκλήρωσαν το έργο των στυγερών δολοφόνων. 

Ο Γολγοθάς των επιζώντων

Ο χιτλερικός Αρμαγεδδών χτύπησε ανελέητα τη μαρτυρική επαρχία μας αφήνοντας πίσω του πάνω από 400 νεκρούς, δέκα χωριά ολοσχερώς κατεστραμμένα κι ολόκληρη την (ενιαία τότε) επαρχία Βιάννου λεηλατημένη, ερειπωμένη και βυθισμένη στο πένθος. Την κορύφωση του δράματος θα ακολουθούσε ο Γολγοθάς όσων επέζησαν: ανείπωτος πόνος, βαθύ πένθος, προσφυγιά, φτώχεια κι εξαθλίωση, βάναυση εκμετάλλευση, συνθήκες ζωής που είναι αδύνατον να περιγραφούν. Ο πατέρας μου ήταν επτά ετών στις 14 Σεπτέμβρη 1943, την ημέρα που έχασε τον κόσμο γύρω του και φόρεσε παπούτσια σχεδόν δέκα χρόνια μετά, όπως και τα περισσότερα ορφανά. Αναρωτήθηκε ποτέ κανείς πόσα παιδιά δεν κατόρθωσαν να σπουδάσουν και καταδικάστηκαν σε μία σκληρή ζωή; Και το χειρότερο: σκέφτηκε κανείς το δράμα όσων αναγκάστηκαν για να επιβιώσουν να μεταναστεύσουν στη Γερμανία για να δουλέψουν στις φάμπρικες των σφαγέων τους; Όμως ο πόνος και ο Γολγοθάς της επιβίωσης δεν μετέτρεψε τους επιζήσαντες του Ολοκαυτώματος και τις οικογένειες των θυμάτων σε σκληρούς, αυταρχικούς και μισαλλόδοξους αλλά ανεκτικούς, δημοκράτες κι αγωνιστές. Όπως λέει άλλωστε το σύνθημα σε τοίχο σπιτιού των Ανωγείων: «Ανώγεια, Βιάννο, Κάνδανο τα κάψαν οι ναζί, φασίστες δεν χωρούνε σε τούτο το νησί».

Ευλόγως λοιπόν, ο Σεπτέμβρης για το λαό της μαρτυρικής και ηρωικής επαρχίας Βιάννου, που αντιστάθηκε όσο λίγοι στο φασισμό, είναι μήνας ιερός, μήνας άφατου πόνου, πένθους και θλίψης. Αλλά και κορύφωσης του αγώνα για Δικαιοσύνη και Αποζημίωση, Δικαιοσύνη και Επανόρθωση!

Σημειώσεις:

1. Αντίγραφο του αυθεντικού τηλεγραφήματος της Βέρμαχτ μας ενεχείρισε, κατά την επίσκεψή μας στο Βερολίνο τον Ιούνιο του 2013, ο σπουδαίος ιστορικός Δρ Μάρτιν Ζέκεντορφ.

2.  «Αψηφώντας τον Χίτλερ. Ιστορία ενός Γερμανού», Εκδόσεις Αλεξάνδρεια, Αθήνα 2004. 

Του Αριστομένη Συγγελάκη

Ο Αριστομένης Ι. Συγγελάκης, είναι Διδάκτωρ του Πανεπιστημίου Αθηνών, Μέλος του Εθνικού Συμβουλίου Διεκδίκησης των Οφειλών της Γερμανίας προς την Ελλάδα και της Ένωσης Θυμάτων Ολοκαυτώματος Δήμου Βιάννου. 

aristomenis.syngelakis@gmail.com

Ένωση Ηπειρωτών Βύρωνα. ''Από την Ήπειρο στο Βύρωνα''. 2η συνάντηση Ηπειρώτικων παραδοσιακών χορών, το Σάββατο 7 Οκτωβρίου 2017, ώρα 19.00', στην πλατεία Εθνικής Αντιστάσεως-πρώην Ταπητουργείου, Χειμάρρας και Ραιδεστού, Βύρωνας

Aνακοίνωση της Ένωσης Ηπειρωτών Βύρωνα.

Το Σάββατο 7 Οκτωβρίου 2017 ,ώρα 19.00', η Ενωση Ηπειρωτών Βύρωνα διοργανώνει τη δεύτερη συνάντηση παραδοσιακών χορών ''Από την Ήπειρο στον Βύρωνα'', που θα διεξαχθεί στην πλατεία Εθνικής Αντιστάσεως-πρώην Ταπητουργείου-Χειμάρρας και Ραιδεστού, Βύρωνας.

Συμμετέχουν τα χορευτικά.

Σύλλογος Ηπειρωτών Θριασίου Πεδίου

Ένωση Ηπειρωτών Βύρωνα

Σύλλογος Ηπειρωτών Ηλιούπολης

Ένωση Ηπειρωτών Ζωγράφου

Σύλλογος Ποντίων Καρέα-Βύρωνα.

Η χορωδία παραδοσιακής μουσικής της Ένωσης Ηπειρωτών Βύρωνα, θα αποδόσει χορωδιακά ηπειρώτικους σκοπούς.

Την εκδήλωση πλαισιώνει  και θα παίξει για τα χορευτικά ο εξαίρετος κλαρινίστας Δημήτρης Κώτσικας με την κομπανία του.

Θα ακολουθήσει γλέντι με προσφορά παραδοσιακών εδεσμάτων και ηπειρώτικου τσίπουρου και βέβαια χορός για όλους.

Να είστε όλοι εκεί!

Σας περιμένουμε!

Η Πρόεδρος  της Ένωσης Ηπειρωτών Βύρωνα

Αλέκα Σιώζου

Μνήμες ζωντανές... Προσκύνημα για τους 49 προκρίτους της Παραμυθιάς

Οι μνήμες δεν έσβησαν ποτέ... Ο Σεπτέμβρης του 1943 έμελλε να σημαδέψει για πάντα την Παραμυθιά. Η πόλη βίωνε μία τριπλή κατοχή... Και οι 49 πρόκριτοι της Παραμυθιάς οδηγήθηκαν στον θάνατο.

Οι μνήμες δεν έσβησαν και τώρα βρήκαν τον δικό τους χώρο για να στεγαστούν.

Η Δημοτική Αρχή με ευλάβεια και σεβασμό στην μνήμη των ηρώων διαμόρφωσε την αίθουσα στο Δημοτικό Σχολείου Βούλγαρη και την αφιέρωσε σε κείνους.

Με την παρουσία συγγενών των 49 προκρίτων, της Δημάρχου Σουλίου, του προέδρου της Δημοτικης Κοινότητας Παραμυθιάς, δημοτικών συμβούλων, κατοίκων και εκπροσώπων της εκπαίδευσης πραγματοποιήθηκε το «προσκύνημα» στην διαμορφωμένη αίθουσα που φυλακίστηκαν επί 33 ώρες, μέχρι και την εκτέλεση τους οι 49 Πρόκριτοι της Παραμυθιάς.

Η Δημοτική Αρχή καλεί όλους όσους κατέχουν αρχείο, φωτογραφικό υλικό αλλά και προσωπικά αντικείμενα των 49 Προκρίτων, να τα καταθέσουν στο Δήμο Σουλίου προκειμένου να ενισχυθεί από όλους η προσπάθεια και να πάρει σάρκα και οστά το «Μουσείο των 49 Προκρίτων».

Το ιστορικό

Τη νύχτα της 27ης Σεπτεμβρίου 1943 αποσπάσματα ένοπλων μουσουλμάνων με επικεφαλής Γερμανό αξιωματικό συνέλαβαν 53 άνδρες κάθε ηλικίας. Η έναρξη των συλλήψεων δόθηκε με τη ρίψη φωτοβολίδων, ενώ ταυτόχρονα η πόλη βούιζε από τους θρήνους γυναικών και παιδιών. Οι συλληφθέντες μεταφέρθηκαν στις υπόγειες αίθουσες του Δημοτικού Σχολείου. Σαν αιτιολογία προβάλλεται το γεγονός του φόνου έξι Γερμανών στρατιωτών στη θέση "Σκάλα" της Παραμυθιάς που τη φρουρούσαν αντάρτες του Ε.Δ.Ε.Σ. του λόχου Ποπόβου.

Οι δυνάμεις κατοχής είχαν ήδη θυροκολλήσει από τις 17-9-1943 στο οίκημα που στεγάζονταν τα γραφεία της τότε Κοινότητας Παραμυθιάς ανακοίνωση στην οποία αναφερόταν ότι "...για κάθε δολοφονία ή τραυματισμό Γερμανού στρατιώτη θα εκτελούνται δέκα χριστιανοί Έλληνες από την Παραμυθιά και τα πέριξ χωριά...", μέτρο που οι στυγεροί δολοφόνοι εφάρμοζαν σ' όλους τους κατακτημένους λαούς. Όμως η διεστραμμένη φιλοσοφία της φασιστικής ιδεολογίας στηρίζεται σε αυστηρά στατιστικά δεδομένα, εξαιρέθηκαν τρεις, γιατί έντεκα άλλοι πατριώτες είχαν δώσει το αίμα τους ως αντίποινο τις προηγούμενες μέρες για τον θάνατο έξι Γερμανών. Ανάμεσα στους 49 ο παπα-Βαγγέλης Τσαμάτος και ο Γυμνασιάρχης Κων. Σιωμόπουλος.

Στις 28-9-1943 με την εποπτεία των Γερμανών, 35 πατριώτες κρατούμενοι από τα γύρω χωριά άνοιξαν στο χωράφι ιδιοκτησίας Τσαμάτου, στη θέση «Άγιος Γεώργιος» (όπου σήμερα το Ηρώο των πεσόντων), τους ομαδικούς τάφους. Στις 29-9-1943 το χάραμα της μέρας, μεταφέρθηκαν στον προκαθορισμένο τόπο της εκτέλεσης οι μελλοθάνατοι φρουρούμενοι από μουσουλμάνους Τσάμηδες και λίγους Γερμανούς. Ακολούθησαν σκηνές φρίκης. Πατέρας παρακαλούσε ν' αφήσουν ελεύθερο το 16χρονο γιο του και ο γιος ικέτευε να σκοτώσουν αυτόν και να αφήσουν τον πατέρα να αναθρέψει τις μικρότερες αδελφές. Τελικά εκτελέσθηκαν πατέρας και γιος. Άλλοι προσπάθησαν με γενναιότητα να δραπετεύσουν αλλά χτυπήθηκαν από τις σφαίρες των μουσουλμάνων Τσάμηδων που είχαν περιζώσει την περιοχή. Ώρα 7 το πρωί το κροτάλισμα των πολυβόλων έσβησε το χαμόγελο των αγέρωχων ανδρών.

Η εκτέλεση τους ανακοινώθηκε αμέσως με έγγραφο του γερμανικού φρουραρχείου Παραμυθιάς που θυροκολλήθηκε στο οίκημα όπου στεγάζονταν τα γραφεία της τότε Κοινότητας Παραμυθιάς.Με την ηρωική θυσία των εκτελεσθέντων η Παραμυθιά αναγορεύτηκε σε μαρτυρική πόλη.

http://www.epiruspost.gr

Σύλλογος Ηπειρωτών Ζεφυρίου. Τη 27η του γιορτή τσίπουρου, διοργανώνει το Σάββατο 14 Οκτωβρίου 2017, ώρα 20,30΄, στον προαύλιο χώρο του οικήματος του Αλαμάνας και Παναγίας Γρηγορούσας, στο Ζεφύρι.

Η αναβίωση της απόσταξης του τσίπουρου από τον Σύλλογο Ηπειρωτών Ζεφυρίου, είναι ένα έθιμο που κρατάει χρόνια και το οποίο έχει καταξιωθεί στα πολιτιστικά δρώμενα του Ζεφυρίου.

Απόδειξη ότι το τιμούν με την παρουσία τους όχι μόνο τα μέλη του Συλλόγου, αλλά πολλοί ακόμα Ηπειρώτες και φίλοι της Ηπείρου από άλλες περιοχές της Αττικής, αλλά και δημότες του Δήμου Φυλής, που έχουν συνηθίσει να μετέχουν, κάθε χρόνο τέτοια εποχή, στο παραδοσιακό δρώμενο, αλλά και στο τρικούβερτο γλέντι που το συνοδεύει.

Η τελετουργία της παρασκευής του τσίπουρου, του παραδοσιακού ηπειρώτικου αλκοολούχου ποτού, που συνδέεται άρρηκτα με την ζωή των γεωργών και των ποιμένων της Ηπείρου, που διαβιώνουν στην ύπαιθρο, κάτω από δύσκολες κλιματολογικές συνθήκες, είναι ανεπανάληπτη και μοναδική.

Η σημασία του υπήρξε σημαντική και στην κοινωνική ζωή, καθώς αποτέλεσε το αναγκαίο συμπλήρωμα κάθε κοινωνικής εκδήλωσης.

Στις μέρες μας, το τσίπουρο παρά τον σκληρό ανταγωνισμό των ποτών από το εξωτερικό, παραμένει σταθερή αξία, εξαιτίας του φυσικού τρόπου παρασκευής του, που το απαλλάσσει από τις ανθυγιεινές προσμίξεις.

Χάρη στην προσήλωσή των Ηπειρωτών στην παράδοση του τόπου τους, αποτελεί σήμερα, απαραίτητο συνοδευτικό των ορεκτικών στο τραπέζι.

Για τον Σύλλογο Ηπειρωτών Ζεφυρίου, η μυσταγωγία της παρασκευής του τσίπουρου βοηθάει στην διάδοση της παράδοσης και συσπειρώνει τα μέλη του.

Τους δίνεται η ευκαιρία να γνωρίσουν από κοντά ή να θυμηθούν τις συνήθειες των γονέων και των παππούδων τους.

Με τον τρόπο αυτό μυούνται στην παράδοση και νέοι άνθρωποι, χωρίς , κατ' ανάγκη να έχουν Ηπειρώτικη καταγωγή.

Γι' αυτό άλλωστε, ο πρώην  Πρόεδρος Νίκος Μαλάμος, ο νυν Πρόεδρος Ηλίας Αθανασόπουλος και τα μέλη του ΔΣ δεν υπολογίζουν τον προσωπικό τους χρόνο για την επιτυχία του δρώμενου. Τον διαθέτουν απλόχερα για να προσφέρουν στους συντοπίτες τους αλλά και στην τοπική κοινωνία.

Σε όλη την διάρκεια της εκδήλωσης θα είναι αεικίνητοι, αυτό εξάλλου έδειξαν οι εκδηλώσεις των προηγούμενων χρόνων και βέβαια εξαιρετικοί οικοδεσπότες.

Αποδείχτηκαν κατά το παρελθόν αντάξιοι της πατροπαράδοτης Ηπειρώτικης φιλοξενίας και κέρδισαν την αναγνώριση των προσκεκλημένων οι οποίοι γέμισαν ασφυκτικά τον αύλειο χώρο που βρίσκεται μπροστά από τα γραφεία του Συλλόγου, επί της οδού Παναγίας Γρηγορούσας.

Άνθρωποι κάθε ηλικίας χόρεψαν με την παραδοσιακή Ηπειρώτικη Ορχήστρα και γεύτηκαν το τσίπουρο, που κύλισε σταγόνα - σταγόνα στα ποτήρια από τον παραδοσιακό αποστακτήρα.

Την μυσταγωγία της παρασκευής γνήσιου Ηπειρώτικου τσίπουρου, θα επαναλάβει και φέτος ο Σύλλογος Ηπειρωτών Ζεφυρίου, το Σάββατο 14 Οκτωβρίου 2017, στις 20.30' το βράδυ, μπροστά από το οίκημα του Συλλόγου, Αλαμάνας και Παναγίας Γρηγορούσας στο Ζεφύρι.

Όσοι θα παρευρεθούν, θα διασκεδάσουν με την Ηπειρώτικη μουσική κομπανία του εξαίρετου κλαρινίστα Τάσου Μαγκλάρα, με τον Θωμά Κυρίτση και Χρήστο Πότση στο τραγούδι.

Θα χορέψουν όλοι, μετά την χορευτική παράσταση του Χορευτικού Ομίλου του Συλλόγου και των χορευτικών γειτονικών Ηπειρώτικων αποδημικών Συλλόγων.

Και επειδή το τσίπουρο δεν πίνεται ξηροσφύρι θα προσφερθούν εδέσματα και ηπειρώτικες πίτες, που θα παρασκευάσουν, θα ζυμώσουν και θα φουρνίσουν και ψήσουν οι γυναίκες του Συλλόγου.

Απαγόρευση αλιείας Ξιφία και μακρύπτερου τόννου .

ΠΕ ΠΡΕΒΕΖΑΣ
Δ/ΝΣΗ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ & ΚΤΗΝΙΑΤΡΙΚΗΣ
ΤΜΗΜΑ ΑΛΙΕΙΑΣ
ΣΤΟΥΜΠΟΥ ΓΙΑΝΝΑ
ΤΗΛ 26820-26983

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Κάνουμε γνωστό στους αλιείς του Νομού μας που είναι εφοδιασμένοι με άδεια αλίευσης ξιφία και μακρύπτερου τόννου ότι:

Απαγορεύεται η αλιεία Ξιφία στα χωρικά ύδατα από 1 Οκτωβρίου 2017 έως 31^η Δεκεμβρίου 2017 και του μακρύπτερου τόννου από 1 Οκτωβρίου2017 έως 30 Νοεμβρίου 2017 και στα χωρικά και στα διεθνή ύδατα

.Κατά συνέπεια οι άδειες αλίευσης αναστέλλονται και πρέπει να διακοπεί κάθε δραστηριότητα σχετική με την αλιεία του Ξιφία από 1 Οκτωβρίου 2017 έως 31^η Δεκεμβρίου 2017 και του μακρύπτερου τόννου από 1 Οκτωβρίου 2017 έως 30 Νοεμβρίου 2017 στα χωρικά ύδατα

Η αλιεία και η διάθεση νωπού ξιφία κατά τους παραπάνω μήνες επιτρέπεται μόνο εφόσον έχει αλιευθεί στα διεθνή ύδατα ,ενώ του μακρύπτερου τόννου μετά την 5 Οκτωβρίου 2017 δεν επιτρέπεται καμμια διάθεση.

Όλες οι αλ/κες δραστηριότητες ξιφία και μακρύπτερρου τόννου πρέπει να έχουν ολοκληρωθεί μέχρι 30-9-17 ώρα 24.00 και οι εκφορτώσεις αλ/των ξιφία και μακρύπτερου τόννου από τα χωρικά ύδατα πρέπει να ολοκληρωθούν το αργότερο μέχρι την Κυριακή 1 Οκτωβρίου 2017

Για περισσότερες πληροφορίες παρακαλούμε να απευθύνεστε στην Δ/νση Αγροτικής Οικονομίας & Κτηνιατρικής Τμήμα Αλιείας Λ Ειρήνης 65 τηλέφωνο 26820-26983

Μας αφορά ως Ηπειρώτες η επίθεση στον Άγγελο Συρίγο;

Γράφει ο Σπύρος Ριζόπουλος

Το βράδυ της Δευτέρας ο Όμιλος Πολιτικού και Κοινωνικού Προβληματισμού Ιωαννίνων διοργάνωσε στο Πολιτιστικό Κέντρο «Δημήτρης Χατζής» εκδήλωση με θέμα τη γεωπολιτική αστάθεια στην περιοχή της Μεσογείου, έχοντας ως ομιλητή τον καθηγητή του Παντείου Πανεπιστημίου Άγγελο Συρίγο, η οποία εξελίχθηκε με επεισοδιακό τρόπο.

Περίπου 50 άτομα με πανό και συνθήματα κατά του κ. Συρίγου εισέβαλαν στην αίθουσα και άρχισαν να καταστρέφουν το μηχανολογικό εξοπλισμό προσπαθώντας να ματαιώσουν την εκδήλωση. Η αστυνομία ήρθε περίπου μισή ώρα αργότερα και αφού οι άγνωστοι είχαν αποχωρήσει. Όλα αυτά παρά τις αλλεπάλληλες κλήσεις και το γεγονός οτι η αστυνομική διεύθυνση απέχει μόλις 300 μέτρα από το χώρο της εκδήλωσης.

Το περιστατικό αυτό έρχεται να επιβεβαιώσει την ευρύτερη κοινωνική ματαιότητα που παρατηρείται αυτόν τον καιρό, μιας κοινωνίας η οποία λόγω ακριβώς της πολιτικής που παράγεται από τους εκπροσώπους της σε Βουλή και Τοπική Αυτοδιοίκηση έχει φτάσει σε τέλμα. Παράλληλα η Αστυνομία έχει ως δόγμα πως αν δεν χτυπήσει το τηλέφωνο για ληστεία ή για απόπειρα δολοφονίας δεν οφείλει να είναι παρούσα . Αυτό έκρινε παρά το γεγονός οτι ο ομιλητής έχει υπάρξει θύμα προπηλακισμών και φυσικής βίας για τις απόψεις του στο παρελθόν. Κατανοώ την υπηρεσιακή ανάγκη διαβάθμισης των περιστατικών, τη στιγμή μάλιστα που τα περιπολικά δεν αλλάζουν ούτε λάστιχα. Ωστόσο, εδώ υλοποιείται αυτό που στρατηγικά αποτελεί η γραμμή Τόσκα περί ανοχής σε παρακρατικούς και αναρχικούς – ότι συμβαίνει στα Γιάννενα συμβαίνει και στα Εξάρχεια. Με μια διαφορά: στα Γιάννενα ξέρουμε ποιοι είναι αυτοί οι 50 άνθρωποι. Έχουν ονοματεπώνυμα γνωστά στην τοπική κοινωνία. Άλλωστε είναι τόσο άμυαλοι που ενώ φορούν κουκούλα, την επόμενη μέρα… περηφανεύονται στις καφετέριες για τα «κατορθώματά» τους. Αν λοιπόν είναι κατανοητή η αργοπορία της Αστυνομίας, δεν είναι κατανοητό το να μην έχουν γίνει προσαγωγές δυο ημέρες μετά.

Το συγκεκριμένο περιστατικό με προσβάλλει ως Ηπειρώτη αλλά και προσωπικά γιατί έχω μια απέχθεια σε οτιδήποτε πολιτισμικά αντιαισθητικό. Έχοντας μεγαλώσει και γαλουχηθεί σε μια οικογένεια με ένα πατέρα ο οποίος ως καθηγητής και αργότερα ως διευθυντής στην Σχολή Βελλάς έδωσε μάχη για να βγάλει καλούς δασκάλους, τηρώντας τόσο την παράδοση του ιδρύματος όσο και της Ηπείρου, δεν μπορώ παρά να νιώθω οργή για τέτοια φαινόμενα.

Το ζήτημα δεν είναι μόνο πολιτικό. Είναι βαθύτατα αξιακό και πολιτισμικό. Οι μεγάλες πολιτικές αλλαγές που πρέπει να γίνουν στην Ήπειρο δεν έχουν να κάνουν με τα πρόσωπα μόνο αλλά και με την κοινωνική διάβρωση για την οποία υπήρξαν υπεύθυνοι, προκειμένου να στήσουν τα συστήματα εξάρτησης που τους συντηρούν. Η ανοχή σε τέτοια φαινόμενα είναι πάντοτε ενσωματωμένη στη δομημένη λειτουργική σκέψη της Αριστεράς περί σταδιακής κοινωνικής αποσάρθρωσης και δεν διαφέρει από τις εικόνες των «γεμάτων σταδίων» της Χούντας. Για αυτό το οργανωμένο κοινωνικό έγκλημα που επιτελείται με δήθεν πολιτικά χαρακτηριστικά στην Ήπειρο πρέπει να λάβει τέλος.

Όλα αυτά αναφέρονται γιατί η αναγκαία εξωστρέφεια που επικαλούμαι δεν έχει να κάνει μόνο με την οικονομία της περιοχής. Έχει να κάνει με την αντίληψη οτι αυτά που κάποτε καταξίωσαν την Ήπειρο ήταν τα γράμματα και είναι αυτά που μπορούν να την ξαναανεβάσουν.

Πρέπει να αντιληφθούμε πως οποιαδήποτε τέτοια επίθεση αφορά όλους αλλά και τον καθένα Ηπειρώτη ξεχωριστά που αντιλαμβάνεται τις προκλήσεις που έχουμε μπροστά μας.

Αξίζουν συγχαρητήρια στον Όμιλο Πολιτικού και Κοινωνικού Προβληματισμού Ιωαννίνων για τις πρωτοβουλίες που αναλαμβάνει και τη μάχη που δίνει κατά της ματαιότητας και της μετριότητας. Συγχαρητήρια στον κ. Συρίγο για την αστική του ευγένεια, που επέμεινε να παραμείνει στη θέση του και να πραγματοποιήσει την ομιλία του, που κράτησε την ψυχραιμία του και δεν διαπληκτίσθηκε – πραγματικά δεν ξέρω τι θα έκανα στη θέση του. Αξίζουν όμως ακόμη περισσότερα συγχαρητήρια οι πολίτες της Ηπείρου που παρά τις συνθήκες, αντιστάθηκαν με το δικό τους τρόπο στα φασιστοειδή που εισέβαλλαν στον χώρο, επιστρέφοντας όλοι στην αίθουσα για να πραγματοποιηθεί η εκδήλωση.

Η στάση τους είναι απόδειξη οτι η ματαιότητα έχει απάντηση. Ο κόσμος διψάει για αλλαγή.

ΥΓ. Έχω ανοίξει μια αντιπαράθεση με την Περιφέρεια για λόγους που είναι γνωστοί. Ερευνώντας το περιστατικό διαπίστωσα πως εκτός από δημοσιογράφους,πολιτικούς και άλλους τοπικούς παράγοντες, θύμα ανάλογων επιθέσεων υπήρξε και ο Αλέκος Καχριμάνης. Μπορεί ο τρόπος με τον οποίο αντιπαρατίθεμαι μαζί του να είναι νέος για τους Ηπειρώτες, αυτό όμως είναι κάτι άλλο. Καταδικάζω απερίφραστα τέτοια φαινόμενα και επιμένω πως με τέτοια στοιχεία δεν υπάρχει δυνατότητα διαλόγου, μόνο καταστολή.

ΥΓ2. Για να αποφύγουμε τα προσχήματα προτείνω στον ΟΠΚΠΙ να προσφύγει στις αρμόδιες αρχές και να κάνει μήνυση κατά αγνώστων προκειμένου να ξεκινήσουν οι προβλεπόμενες από τον νόμο διαδικασίες.

http://www.rizopoulospost.com

Aνενόχλητοι οι λαθροϋλοτόμοι ακόμη και στη Βάλια Κάλντα!

Ακόμη και μέσα στην καρδιά του προστατευόμενου Εθνικού Δρυμού Πίνδου, στη Βάλια Κάλντα, δρουν ανενόχλητοι οι λαθροϋλοτόμοι. Οι σχετικές φωτογραφίες έχουν τραβηχτεί λίγο έξω από τη Μηλιά Μετσόβου προς την Σαλατούρα και το Αρκουδόρεμα, έχουν κοπεί υψίκορμα δέντρα προκειμένου να πουληθούν ως καυσόξυλα.

Η οικονομική κρίση σε καμία περίπτωση δεν αποτελεί δικαιολογία για την παράνομη δράση των λαθροϋλοτόμων, που ανεξέλεγκτα πληγώνουν και καταστρέφουν μοναδικής ομορφιάς δασικό πλούτο. Το συγκεκριμένο περιστατικό αποτελεί ακόμη μια «τρανταχτή» απόδειξη για τα απαράδεκτα κρούσματα λαθρουλοτομίας που καταστρέφουν το οικοσύστημα στη Βάλια Κάλντα. Δυστυχώς ο πολλαπλασιασμός των κρουσμάτων λαθροϋλοτομίας στη διάρκεια του φετινού χειμώνα είναι μια σκληρή πραγματικότητα που θα πρέπει να αφυπνίσει τις αρμόδιες αρχές.

Πηγή inepirus

Φωτό inepirus

http://www.thetoc.gr

Αδελφότητα Ηπειρωτών Αργυρούπολης. Έναρξη νέας χορευτικής περιόδου και νέων τμημάτων εκμάθησης χορού, τη Κυριακή 1 Οκτωβρίου 2017.

Ανακοίνωση. 

Η Αδελφότητα Ηπειρωτών Αργυρούπολης, ανακοινώνει και ενημερώνει ότι από 1 Οκτωβρίου 2017 αρχίζουν  τα μαθήματα των παραδοσιακών χορών. Συγκεκριμμένα:

Το παιδικό χορευτικό  τμήμα λειτουργεί κάθε Κυριακή πρωί 10.30΄ και παραδίδει μαθήματα η χοροδιδάσκαλος Σταυρούλα Τσούτση.

Τμήματα ενηλίκων.

Το 1ο, κάθε Πέμπτη ώρα 19.00' και παραδίδει μαθήματα ο χοροδιδάσκαλος Νίκος Ζέκης.

ΤΟ 2ο, κάθε Κυριακή ,ωρα 18.30΄και παραδίδει μαθήματα ο χοροδιδάσκαλος Σπύρος Παπαγιώτης. 

Δημιουργείται και νέο τμήμα ενηλίκων, που πολύ σύντομα θα οριστεί η ημέρα διδασκαλίας και  θα παραδίδει μαθήματα η Σταυρούλα Τσούτση.

Όσοι ενδιαφέρονται μπορούν  να επικοινωνήσουν  στα παρακάτω τηλέφωνα:

6979917949 Κωτσαντής Γιώργος

6932213734 Παπαευαγγέλου Μίνα

6958594328 Παπαδιώτης Παναγιώτης

Στο δεύτερο μέρος του μαθήματος θα παραδίδονται μαθήματα παραδοσιακών χορών από όλες τις περιοχές της Ελλάδας.

Τα τμήματα λειτουργούν στα γραφεία της Αδελφότητας, Λ. Βουλιαγμένης 602, 2ος όροφος

Το Δ.Σ. της Αδελφότητας Ηπειρωτών Αργυρούπολης.

Όταν χορεύουν η Έφη Ρούτη … και ο Βασίλης Τσούνης πάλλεται η καρδιά της Ηπείρου και του Ξηρομέρου

Όταν χορεύουν ο Βασίλης Τσούνης … και η Έφη Ρούτη πάλλεται η καρδιά του Ξηρομέρου και της Ηπείρου. Με ρίζες (Ξηρόμερο-Αστακό ο Βασίλης) (Ηπειρώτισσα η Έφη) χορευτές, δάσκαλοι, άνθρωποι.

Χαίρεσαι να τους βλέπεις να χορεύουν . Τυχεροί οι μαθητές τους. Οι χορευτικές τους φιγούρες είναι αληθινή μετουσίωση σε έργο τέχνης. Αυτό δείχνουν και τα βίντεο. 

Απολαύστε τους





Γειά σου Σπύρο Μπενέκο μερακλή με τα βίντεό σου!!!

http://mpampini.blogspot.gr/

Σύλλογος Ηπειρωτών Ν.Φιλαδέλφειας-Ν.Χαλκηδόνας. Έναρξη μαθημάτων εκμάθησης χορού, τη Δευτέρα 2 Οκτωβρίου 2017, ώρα 20.30', στα γραφεία του Συλλόγου, στην πλατεία Κερκύρας, Δεκελείας 221 και Σαρανταπόρου, Νέα Φιλαδέλφεια

Aνακοίνωση

Το χορευτικό τμήμα του συλλόγου Ηπειρωτών Ν. Φιλαδέλφειας - Χαλκηδόνας, αρχίζει τα μαθήματα του τη Δευτέρα 2 Οκτωβρίου 2017 και ώρα 20.30', στα γραφεία του συλλόγου, στην πλατεία Κερκύρας (Δεκελείας 221 και Σαρανταπόρου) Νέα Φιλαδέλφεια, με χοροδιδάσκαλο τον κ. Νίκο Ζέκη.

Πληροφορίες - εγγραφές:

Φωτεινή Βόκολου 6942057895

Ελένη Ντάσιου 6987921824

Το Δ.Σ. του Συλλόγου

Παραδοσιακή Ηπειρώτικη βραδιά διοργανώνει η Ένωση Ηπειρωτών Αχαρνών το Σάββατο 30 Σεπτεμβρίου 2017

Η Ένωση Ηπειρωτών Αχαρνών σας προσκαλεί το Σάββατο 30 Σεπτεμβρίου και ώρα 8 μ.μ. στα γραφεία της (Μελπομένου & Αχαρνέων Ιππέων) σε μια παραδοσιακή ηπειρώτικη βραδιά αφιερωμένη στην έναρξη της φετινής χορευτικής χρονιάς. Θα διασκεδάσουμε με την ηπειρώτικη ζυγιά του Θοδωρή Γεωργόπουλου.

Θα προσφερθούν χοιρινά σουβλάκια, λουκάνικα, γιαννιώτικος μπακλαβάς,παγωτό,κρασί Ζίτσας, αναψυκτικά σε πολύ χαμηλές τιμές....Σας περιμένουμε..

Παργινόσκαλα, Σεπτέμβριος 1944. Η στοιχειωμένη μνήμη

«Κειό που θέλω είνι να σε θυμούνται»(Τελευταίες πεντάρες, μυθιστόρημα, Ταξιδευτής), γράφει η Άννα στον γιο της Λώλο, που εκτελέστηκε μαζί με τους άλλους Επονίτες στην Πρέβεζα ανήμερα 23 Σεπτεμβρίου. Κάποιοι ενοχλούνται από τη μνήμη. Η νηφάλια προσέγγιση δεν σημαίνει διαγραφή της μνήμης. Είναι οι ευκάλυπτοι της Κυανής Ακτής και η μπασιά του Ιουνίου που φρεσκάρει τη μνήμη

«Λώλο μου, έχουν στεγνώσει τα μάτια μ’, ούτε ένα δάκρυ δεν βγαίνει απ’ τα μάτια μ’. Όσες φορές πήρα χαρτί να σ’ γράψω, το χαρτί μούσκευε απ’ τα δάκρυά μου, ποτάμια τα μάγουλά μου, παράταγα το μολύβι. Τώρα, τα μάτια μ’ στέρεψαν. Είμι μόνη μ’ στο γηροκομείο, ήρθε η ώρα ν’ανταμωθούμι, νισιάνι μ’. Ακούω τον χάρο να τριγυρίζει στο γηροκομείο, δεν κρατιέται, θέλει να με πάρει. Κουράστ’κα, π’δάκι μ’, έμεινα μόνη μ’. Έφκα απ’ το σπίτι τς αδερφής μ’. Η ξαδέρφη σ’, η Άννα, σαν αδέρφια ήσασταν, παντρεύτ’κι έναν από τς Εδεσίτες, σαν να σε σκότωναν για δεύτερη φορά. Πώς το ’κανε η Αννούλα, ήταν η αδυναμία μου, όμως σε πρόδωσε, έτσι το πήρα εγώ. Δεν είπα τίποτες, μια μέρα που ήμ’να μόνη μ’ στο σπίτι, μάζεψα σε μια βαλίτσα τα πράματά μου και πήγα σ ’ένα γηροκομείο, τους έδωσα τη μικρή μ’ σύνταξη.

 Λώλο μ’, έζ’γα με σένανι, δεν ήθελα καέναν. Όλοι σε πρόδωσαν, σ’ μίλαγα ικειά τα χρόνια και η ανάσα μ’ έκαιγε, είχα φωτιά στα σπλάχνα μ’, ήμ’να παραλοϊσμένη. Τι μο ’φταιγε ικειό το δόλιο, η Αννούλα, η ξαδέρφη σ’; Καλό είχε αυτή; Σ’ έκλαψε, πώς το ’κανε και πήρε αυτόν που οι δ’κοί του έβαψαν μαύρο όλο το σπιτικό μας; Αλλά μετά που στέρεψαν τα δάκρυα, είδα καλύτερα, αγάπ’σε η Άννα, η αγάπη είναι άλλη φουτιά, τα γκρεμίζει όλα. Άκ’γα, περνούσε καλά μαζί τ’, καλός νοικοκύρ’ς, μη στάξει και μη βρέξει την είχε τ’ν Αννούλα μας. Οι αθρώποι γένονται θεριά ανήμερα στον πόλεμο, αδερφός κομματιάζει τον αδερφό του, υπάρχ’νι μεγαλύτερα θεριά απ’ τ’ αδέρφια, όταν μαλώνουν;

 Λώλο μ, νισιάνι μ’, περιμένω τον χάρο να ανταμώσουμι, να γένουμε ξανά οικογένεια. Με τον καιρό η καρδιά μ’ μαλάκωσε. Δεν θέλω άλλη μάνα να κλάψει για το παιδί τς που χάθ’κι σε αδελφικά. Μαλάκωσε, χάθ’κι η έχτρα απ’ τα φυλλοκάρδια μ’. Ικειό που θέλω είνι να σε θυμούνται»

Του Ευάγγελου Αυδίκου

www.prevezatoday.gr

Αδελφότητα Κραψιτών Αθήνας. Έναρξη νέας περιόδου, με μαθήματα εκμάθησης κλαρίνου, λειτουργία της παραδοσιακής χορωδίας, λειτουργία του πολυφωνικού εργαστηρίου, τμήματα παραδοσιακών χορών ενηλίκων και νέων, μαθήματα εκμάθησης χορού δωρεάν για παιδιά 6-16 χρονών και δημιουργία παιδικής χορωδίας.

«Ανθρώπων πόλ(ε)ις» μέχρι 23 Οκτωβρίου 2017, στο αρχαιολογικό μουσείο της Νικόπολης Πρέβεζας

Με διήμερες εκδηλώσεις και ελεύθερη είσοδο στο αρχαιολογικό μουσείο της Νικόπολης συμμετείχε και φέτος η Εφορεία Αρχαιοτήτων Πρέβεζας στον εορτασμό των Ευρωπαϊκών Ημερών Πολιτιστικής Κληρονομιάς.

Για τη διετία 2017-2018 η θεματολογία των Ευρωπαϊκών Ημερών Πολιτιστικής Κληρονομιάς είναι αφιερωμένη στις «ΠΟΛ(Ε)ΙΣ» και φέτος οι εκδηλώσεις της Εφορείας Αρχαιοτήτων Πρέβεζας ξεκίνησαν την Παρασκευή 22 Σεπτεμβρίου με την εκπαιδευτική δράση «Αρχαίοι Οικιστές. Ένας αγώνας ρητορικής», που οργάνωσαν οι αρχαιολόγοι Πολυξένη Μπάρκα και Γεωργία Πεταρούδα.

Η δράση είχε σαν στόχο την κατανόηση των πλεονεκτημάτων και μειονεκτημάτων της θέσης ίδρυσης μιας πόλης. Οι μαθητές του 5ου Δημοτικού Σχολείου Πρέβεζας που συμμετείχαν στη δράση ενημερώθηκαν καταρχήν στη σχολική αίθουσα μέσω εποπτικού υλικού για τις σημαντικότερες αρχαίες πόλεις της περιοχής μας, την Κασσώπη και τη Νικόπολη. Στη συνέχεια στο αρχαιολογικό μουσείο, ως αρχαίοι οικιστές μέσα από αγώνες ρητορική εξέθεσαν επιχειρήματα σχετικά με τα πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα για την επιλογή της θέσης ίδρυσης της πόλης και ψήφισαν. Το αποτέλεσμα της μυστικής ψηφοφορίας έκρινε και τον νικητή, που ήταν η Κασσώπη, με έπαθλο μια εκδρομή και ξενάγηση στην πόλη της επιλογής τους.

Το απόγευμα της Κυριακής πραγματοποιήθηκε θεματική Ξενάγηση στην Αίθουσα Α του Αρχαιολογικού Μουσείου Νικόπολης σχετικά με την ίδρυση και δημιουργία της ομώνυμης πόλης, ενώ αμέσως μετά πραγματοποιήθηκαν τα εγκαίνια της Έκθεσης Φωτογραφίας του Πρεβεζάνου φωτογράφου Σπύρου Βαγγελάκη με τίτλο «Ανθρώπων πόλ(ε)ις».

Μέσα από το φακό του Σπύρου Βαγγελάκη παρουσιάζονται εικόνες πόλεων και μνημείων, χωρίς ωστόσο να παραβλέπεται η αποτύπωση του ανθρώπινου στοιχείου, ζωτικού για την ύπαρξη μιας πόλης.

Η κα Αγγέλη ευχαρίστησε θερμά τον κ. Βαγγελάκη για την άμεση ανταπόκρισή του στο κάλεσμα της Εφορείας Αρχαιοτήτων καθώς και το Λιμενικό Ταμείο Πρέβεζας, τις αρχαιολόγους Πολυξένη Μπάρκα και Γεωργία Πεταρούδα, τον συντηρητή Δημήτρη Καρβελά, το φυλακτικό προσωπικό του Μουσείου καθώς και το καφέ Τσέρκι για το catering.

Από την πλευρά του ο κ. Βαγγελάκης ευχαρίστησε την Εφορεία Αρχαιοτήτων, τους χορηγούς και όλους όσοι βρέθηκαν στα εγκαίνια της Έκθεσης, ενώ θα πρέπει να σημειώσουμε πως η Έκθεση θα διαρκέσει ένα μήνα και θα φιλοξενηθεί στο φουαγιέ του Αρχαιολογικού Μουσείου της Νικόπολης και την Αίθουσα πολλαπλών χρήσεων με δωρεάν είσοδο για το κοινό.

www.atpreveza.gr

Παγκράτι Παραμυθιάς. Απολαύστε τα video

Απολαύστε τα video

Παγκράτες(τέως το Παγκράτι) 

Οι Παγκράτες (Τοπική Κοινότητα Παγκρατών (Παγκρατίου) - Δημοτική Ενότητα ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΣ), ανήκουν στον δήμο ΣΟΥΛΙΟΥ της Περιφερειακής Ενότητας ΘΕΣΠΡΩΤΙΑΣ που βρίσκεται στην Περιφέρεια Ηπείρου, σύμφωνα με τη διοικητική διαίρεση της Ελλάδας όπως διαμορφώθηκε με το πρόγραμμα "Καλλικράτης".

Η επίσημη ονομασία είναι "οι Παγκράται". Έδρα του δήμου είναι η Παραμυθιά και ανήκουν στο γεωγραφικό διαμέρισμα Ηπείρου.

Κατά τη διοικητική διαίρεση της Ελλάδας με το σχέδιο "Καποδίστριας", μέχρι το 2010, οι Παγκράτες ανήκαν στο Τοπικό Διαμέρισμα Παγκρατών (Παγκρατίου), του πρώην Δήμου ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΣ του Νομού ΘΕΣΠΡΩΤΙΑΣ.

Οι Παγκράτες έχουν υψόμετρο 112 μέτρα από την επιφάνεια της θάλασσας, σε γεωγραφικό πλάτος 39,4437588324 και γεωγραφικό μήκος 20,4961104969. Οδηγίες για το πώς θα φτάσετε στους Παγκράτες θα βρείτε εδώ.

romiazirou.blogspot.gr