Παρασκευή 31 Ιανουαρίου 2025

Δεν έγινε ποτέ Τραγουδίστρια όμως η φωνή της συγκλονίζει


Η ζωή της κυρίας Νάντιας – Δύναμη, αγάπη και τραγούδι

Στο χωριό Κανδήλα Αιτωλοακαρνανίας, συναντήσαμε μία αγωνίστρια της καθημερινότητας την κυρία Νάντια,
που παρά τις έντονες δυσκολίες της ζωής της, εκείνη συνεχίζει να εργάζεται σκληρά και να βρίσκει χαρά στο τραγούδι. Από μικρή ήθελε να γίνει τραγουδίστρια όμως οι συνθήκες, δεν της το επέτρεψαν..

Παραγωγή: Greek Village Life


Ανώνυμος φέρεται να “πήρε” 196 χιλιάρικα αγρο-περιβαλλοντικά

Τον περασμένο Ιούλιο πολύς ντόρος έγινε με την αποκάλυψη, σχετικά με την ένδειξη στο σύστημα δημοσιοποίησης του ΟΠΕΚΕΠΕ, περί πληρωμής σε έναν αγρότη από την Ηλεία, ο οποίος τότε φέρονταν, να εισέπραξε το ιλιγγιώδες αυτό ποσό ενίσχυσης για βιολογικά του 2023. Το θέμα έπαιξε μάλιστα σε όλα τα κανάλια.

Τότε ο ΟΠΕΚΕΠΕ τόνισε μέσω δημοσιευμάτων σε κρατικά δίκτυα, ότι “δεν είναι υπαρκτό το θέμα και δεν υπάρχει πιστωμένο τέτοιο ποσό σε κανένα φυσικό πρόσωπο”. “Το ΑΦΜ δίπλα στο όνομα του αγρότη, δεν ήταν το δικό του αλλά του Οργανισμού και αφορούσε, για τη δράση βιολογικής μελισσοκομίας, αντιλογιστικές κινήσεις μεταξύ εθνικής και κοινοτικής συμμετοχής που πραγματοποιήθηκαν το περασμένο οικονομικό έτος”, τονίστηκε τότε, σύμφωνα με πληροφορίες που επικαλέστηκε η ΕΡΤ.

Προφανώς επρόκειτο για μηχανογραφικό λάθος και σε καμία περίπτωση για πληρωμή. Τελευταία φορά που που ο αγρότης είχε κάνει δήλωση ΟΣΔΕ ήταν το 2006 και είχε εισπράξει τότε το ποσό 67,56 ευρώ”, κατέληγε τότε η ΕΡΤ στο ρεπορτάζ της καθώς το ζήτημα πήρε μεγάλες διαστάσεις.

Σήμερα, λίγους μήνες μετά και τον ΟΠΕΚΕΠΕ σε επιτήρηση από το ΥπΑΑΤ, “δικαιούχος του εν λόγω ποσού που σχεδόν αγγίζει τα 14 εκατ. ευρώ για βιολογικά το 2023 φαίνεται στο σύστημα transpay να είναι ο … ΑΝΩΝΥΜΟΣ 366580…”.

Σχεδόν 200 χιλιάρικα για ακόμα έναν… ΑΝΩΝΥΜΟ”

Μετά τον ΑΝΩΝΥΜΟ 366580, λοιπόν, που εμφανίζεται ακόμα και σήμερα στο σύστημα δημοσιοποίησης πληρωμών, να έχει “λάβει” χρήματα, ένας ακόμα, ο ΑΝΩΝΥΜΟΣ 645465, εμφανίζεται να “εισέπραξε” ΕΓΤΑΑ 196078.42 ευρώ, για το 2023, δηλαδή σχεδόν 200 χιλιάρικα.

Μάλιστα, εδώ δεν υπάρχει αναφορά καν στην έδρα του συγκεκριμένου ΑΝΩΝΥΜΟΥ, όπως στην προηγούμενη περίπτωση των βιολογικών του 2023…

https://agronewsbomb.gr/

Τιμητική εκδήλωση για τον Κώστα Κρυστάλλη την Τετάρτη 12 Φεβρουαρίου 2025

Εκδηλώσεις για τον μεγάλο Εθνεργέτη του 1821 Θεόδωρο Κολοκοτρώνη

ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ ΝΟΜΟΥ ΠΡΕΒΕΖΗΣ

Η Εταιρεία Βυζαντινών Μελετών Νομού Πρεβέζης συμμετέχει στις ετήσιες εκδηλώσεις της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Πολιτιστικών Συλλόγων Πελοποννησίων στην Αθήνα που είναι αφιερωμένες στη μνήμη του μεγάλου Ήρωα της επανάστασης του 1821 Θεόδωρου Κολοκοτρώνη.

Ο Γέρος του Μοριά άφησε τη τελευταία του πνοή στις 4 Φεβρουαρίου 1843, σκοπός μας όλοι μαζί να αποδώσουμε την δέουσα τιμή στον μεγάλο αυτό Έλληνα.

Την Κυριακή 2 Φεβρουαρίου 2025 διοργανώνεται ένα τρίπτυχο δράσης μνήμης, στοχασμού και απόδοσης τιμής στον Αρχιστράτηγο του Αγώνα.

Το πρόγραμμα της ημέρας έχει διαμορφωθεί ως εξής:

- 10.45 π.μ.Επιμνημόσυνη Δέηση στον Ιερό Ναό Αγίας Ειρήνης (Αιόλου).

-11.15 π.μ.πορεία προς τον Ιερό Ναό Αγίου Γεωργίου Καρίτση.

-11.30 π.μ.κατάθεση στεφάνων,έμπροσθεν του ανδριάντα του Ήρωα στην παλαιά Βουλή.

-12.30 π.μ.φιλολογικό μνημόσυνο στην αίθουσα του Φιλολογικού Συλλόγου Παρνασσός στην Πλατεία Καρίτση, ομιλητής ο κ. Θανάσης Χρήστου, Καθηγητής Νεότερης και Σύγχρονης Ιστορίας Πανεπιστημίου Πελοποννήσου.

Αποτελεί λοιπόν διαχρονική υποχρέωση όλων μας και ιδιαίτερα των ηπειρωτών με τις τόσες θυσίες, η διαρκής μνημόνευση και η απόδοση τιμών στον ένδοξο στρατηλάτη και πατριώτη Θεόδωρο Κολοκοτρώνη.

Οι 10+2 κανόνες του «ποδοσφαίρου της αλάνας» Εσύ τους θυμάσαι…;;


Οι 10 κανόνες του «ποδοσφαίρου της αλάνας». Εσύ θυμάσαι…;;

1. Ο πιο χοντρός ήταν πάντα ο τερματοφύλακας.
2. Ο ιδιοκτήτης της μπάλας αποφάσιζε ποιοι θα παίξουν και ποιοι όχι.
3. Δοκάρια ήταν πάντα οι ζακέτες μας. Ναι, εκείνες τις οποίες έβλεπε η μητέρα σου στο σπίτι και ούρλιαζε για την βρωμιά.
4. Ο αγώνας τελείωνε μόνο όταν ήταν όλοι κουρασμένοι.
5. Δεν έχει σημασία πόσο ήταν το σκορ. Πάντα ίσχυε το «Όποιος βάλει το επόμενο κερδίζει».
6. Διαιτητής; Χαχα!
7. Αν κανείς δεν είχε μπάλα τότε και τα μπουκάλια έκαναν την δουλειά τους. Ειδικά εκείνα τα μικρά πλαστικά.
8. Αν σε διάλεγαν τελευταίο, τότε δεν έχεις καμία ελπίδα στη ζωή σου.
9. Όταν η μπάλα κολλούσε κάτω από κάποιο αυτοκίνητο το άγχος και η πίεση χτύπαγε κόκκινο.
10. Όταν ο ιδιοκτήτης τσαντιζόταν για κάποιο λόγο, είχαμε …Τέλος παιχνιδιού!

 Και βέβαια το κλασικό στα 3 κόρνερ, πέναλτι και πάνω απ' όλα η 'επιτελική' θέση μπακότερμα.

Πέμπτη 30 Ιανουαρίου 2025

Κοπή της πίτας του Συλλόγου Ηπειρωτών Χαϊδαρίου την Κυριακή 2 Φεβρουαρίου 2025

Βάψ’το αγόρι μου: Τα 5 καλύτερα βαψομούσια στην Ελλάδα στα οποία υποκλινόμαστε ταπεινά

Άλλος έχει το όνομα, άλλοι έχουν τη χάρη. Ο Τζέιμς Χάρντεν φέρει το παρατσούκλι «Μούσιας», αλλά είναι αυτοί οι 5 γνωστοί Έλληνες που μπορούν να φέρουν δικαίως έναν τέτοιο τίτλο. Όχι μόνο του όμως, αλλά με παρέα.

Είναι σαν τους ανώτερους και ανώτατους αξιωματικούς στον στρατό. Υπάρχει ο σμηναγός, υπάρχει κι ο επισμηναγός. Υπάρχει ο υποπτέραρχος, υπάρχει ο αντιπτέραρχος και ο πτέραρχος. Έτσι συμβαίνει και με τα μούσια/γένια. Πάνω απ΄αυτούς που έχουν μακριά γενειάδα ή περιποιημένα μούσια, βρίσκονται αυτοί που τα κάνουν κοτσιδάκια και πάνω απ΄όλους αυτοί που τα βάφουν.

Έχουμε δει άντρες να βάζουν μάσκα προσώπου, να βάφουν τα φρύδια τους, να βάζουν 3 κιλά λακ στο μαλλί για να το στερεώσουν σαν τον Πύργο της Πίζας, αλλά απαιτεί μια ιδιαίτερη αλεγρία και ικανότητα να περνάς ένα μπογιάτισμα τις τρίχες στο σαγόνι και κάτω από τη μύτη σου.

Οι ακόλουθοι πιονέροι έχουν τολμήσει κατά καιρούς και έχουν μείνει στα κιτάπια της ιστορίας.
Σταμάτης Γονίδης
Είναι με διαφορά ο καλύτερος. Δεν έχει κωλώσει πουθενά. Δεν έχει μείνει στα κλισέ. Έχει τολμήσει, έχει πάει εκεί όπου δεν έχει πάει άνθρωπος. Ίσως δικαιολογημένα να λέει ότι έχει έρθει σε επαφή με εξωγήινους. Μετά από τέτοια επαφή πρέπει να άρχισε να παίζει με το χρώμα που είχαν τα γένια του και το κάτι σαν goatie στο σαγόνι του, ώστε μια εποχή τους είχε δώσει έναν πιο πλατινέ προς το ξανθό τόνο.
Νίκος Κοκλώνης
Ο Νίκος Κοκλώνης επιμένει σκουρόχρωμα, επιμένει μελαχρινά. Δεν αφήνει συχνά τα γένια του να μεγαλώσουν πολύ. Όταν το κάνει όμως, το ζει σκληρά, λες και είναι Ινδός πρωταγωνιστής στο Bollywood ή κάτι τέτοιο. Του δίνει και καταλαβαίνει στη μαύρη μπογιά και γίνεται ίδιος ο Μπαγκίρα από το Βιβλίο της Ζούγκλας.

Στράτος Τζώρτζογλου
O άρχοντας της Φάρμας, ο «ΕΤΣΙΕΕΕΕΕ» της καρδιάς μας, είναι συνήθως φουλ ξυρισμένος και με δερματάκι φράπα. Κάποιες φορές μπορεί να λανσάρει ένα αξύριστο λουκ κι εκεί θα βγει το ενισχυμένο χρώμα στα γένια.
Γρηγόρης Γκουντάρας
Ο Γρηγόρης Γκουντάρας δεν το προτιμάει συχνά να δίνει σκούρους τόνους στα μεγάλα γένια του, αλλά τα αφήνει να παρουσιαστούν φυσικά, γκρίζα. Όταν όμως τους περάσει το βιβεχρώμ και έρθει η αντίθεση με τους γκριζαρισμένους κροτάφους, το πάει ως το τέρμα.
Λάκης Λαζόπουλος
Μετά το τέλος του Αλ Τσαντίρι, ο Λάκης Λαζόπουλος παράτησε τα γένια και έμεινε με το μουστάκι του. Μετά επανήλθε ξανά στην πλούσια γενειάδα. Κι όταν επανήλθε, είπε να μη την έχει να κάθεται έτσι στο πολύ το γκρι, το φυσικό της, αλλά να της δώσει έναν ελαφρώς βαθύτερο τόνο, λες κι είναι μακρό φωνήεν που παντρεύτηκε την περισπωμένη.

Κάθε τόπος και… παρατσούκλι! Ποια είναι τα… δεύτερα ονόματα κατοίκων ανά πόλη!!!





































Γνωρίζατε ότι υπάρχουν παρατσούκλια για τους κατοίκους σχεδόν κάθε ελληνικής πόλης; Και δεν εννοούμε απλώς τα ονόματα που βγαίνουν από την πόλη πχ Αθήνα – Αθηναίοι, αλλά κάποιες ειδικές ονομασίες, οι οποίες έχουν βγει για διάφορους λόγους… Σίγουρα έχετε ακούσει μερικά από τα παρατσούκλια αλλά ας δούμε πώς αποκαλούνται οι κάτοικοι διαφορων πόλεων! 

• Κως – Μπόχαλοι Προέρχεται από την τοπική διάλεκτο στην οποία το μπουκάλι το λένε μποχάλι. 
Ρόδος – Τσαμπίκοι Από το γνωστό τοπικό όνομα.
Θεσσαλονίκη – Καρντάσια Καρντάσι είναι ο αδερφός στα τουρκικά. Παλιά επεφτε πολυ δούλεμα από τους Αθηναίους επί του θέματος. Σαλονίκη δε, γνωστή και ως Καρντασούπολη! Οι θεσσαλονικείς είναι επίσης γνωστοί ως μπαγιάτηδες και ως παυλοκαταραμένοι. 
Έβρος – Γκάτζοι ή Γκάτζολοι Στο Σουφλί του νομού Έβρου παλαιότερα υπήρχαν πολλά γαϊδούρια, τα οποία τα έλεγαν αλλιώς και γκάτζους. Έτσι οι φαντάροι έβγαλαν κοροϊδευτικά την περιοχή Γκατζολία και έμεινε να φωνάζουν τους κατοίκους Γκάτζολους. Η ιστορική αμαξοστοιχία 604 ΕΒΡΟΣ ΕΞΠΡΕΣ λέγεται και Γκάτζος Εξπρές.
 • Πτολεμαΐδα – Καϊλαριώτες Αυτό συμβαίνει γιατί η Πτολεμαϊδα λέγεται αλλιώς και Καϊλάρια. Επίσης λέγεται και λασποχώρι γιατί παλιά όταν έβρεχε ήταν ένα χωριό γεμάτο λάσπες.
 • Κοζάνη – Σούρδοι Λέγονται έτσι διότι προσποιούνταν ότι δεν άκουσαν κάτι – κοινώς ποιούσαν τη νήσσαν – όταν φυσικά δεν τους συνέφερε. Και ενώ οι μεν υπόλοιποι Έλληνες τους δέχτηκαν με αυτήν τους τη νοοτροποία, οι δε Εβραίοι δεν κατάφεραν να στεργιώσουν ούτε στιγμή στην περιοχή. Στα βλάχικα σούρδος σημαίνει κουφός / βλάκας.
 • Κέρκυρα – Παγανέλια ή Φρανκολαντσέρηδες Ονομάστηκαν έτσι γιατί παγανέλι στην κερκυραϊκή διάλεκτο σημαίνει περιστέρι και η Κέρκυρα (κυρίως οι πλατείες, αλλα γενικά όλη η πόλη της) είναι γεμάτη περιστέρια. Το φρανκολαντσέρηδες είναι άγνωστο από που βγαίνει. • Ιωάννινα – Παγουράδες Αποκαλούνται έτσι, γιατί παλιά λέγανε ότι στη λίμνη στα Γιάννενα καθρεπτιζόταν το φεγγάρι και οι Γιαννιώτες έτρεχαν με τα παγούρια για να μαζέψουν και καλά το μαγικό νερό!
 • Λάρισα – Πλατυποδαράδες ή Πλατύποδες ή Τυρόγαλα Οι Λαρισαίοι λέγονται έτσι λόγω του κάμπου που είναι επίπεδος και δεν βοηθάει στο σχηματισμό καμάρας στο πόδι. Το τυρόγαλα βγαίνει απ’ το τοπικό προϊόν. 
Βόλος Αυστριακοί Kυκλοφορούν διάφορες εκδοχές: 
* Διότι οι Βολιώτες είναι τσιγκούνηδες – σαν τους Αυστριακούς * Διότι είναι ψυχροί άνθρωποι – σαν τους Αυστριακούς * Διότι είναι μοχθηροί – επί Τουρκοκρατίας, οι Αυστριακοί είχαν χειρότερη φήμη κι απ’ τους Τούρκους. 
* Διότι στον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν μπήκε στον Παγασητικό ένα αυστριακό πολεμικό, αν και εχθρικό, οι Βολιώτες το υποδέχθηκαν με μπάντες και αυστριακές σημαίες. Αυτά τα λένε οι Λαρισαίοι
. Οι εξηγήσεις που δίνουν οι ίδιοι οι Βολιώτες είναι:
 * Επί Τουρκοκρατίας, η πόλη είχε διάφορα εμπορικά προνόμια, ένα από τα οποία ήταν και η ύπαρξη αυστριακού προξενείου και η δυνατότητα που είχαν οι Βολιώτες να εμπορεύονται υπό αυστριακή προστασία.
 * Μετά το 1881, που ο Βόλος ενσωματώθηκε στο ελληνικό κράτος, η νέα διοίκηση φορολόγησε βαριά τη Θεσσαλία. Μπήκε ένας ιδιότυπος νέος κεφαλικός φόρος σε όλους τους (κατά κύριο λόγο εμπόρους), κάτι το οποίο οδήγησε στους μαγαζάτορες να βάλουν ξένες, αυστριακές σημαίες στα μαγαζιά τους για να αποφύγουν να φορολογηθούν.
 • Άρτα – Νερατζοκώληδες Λόγω του ότι στην Άρτα έχουν πολλά νεράτζια και μεγάλους κώλους, άρα έχουν κώλους σαν νεράτζια.
 • Πρέβεζα – Σαρδέλες Διότι λέγεται ότι βάζουν τις σαρδέλες στο κλουβί. 
Αθήνα – Γκάγκαροι Γκάγκαρο ήταν το βαρύ ξύλο που ήταν κρεμασμένο με σκοινί πίσω από τις αυλόπορτες, τις οποίες έκλεινε με το βάρος του (gaga στα τούρκικα το ράμφος). Γκάγκαρος λεγόταν επί τουρκοκρατίας ο Αθηναίος της ανώτερης κοινωνικής τάξης, ο οποίος στην πόρτα του είχε γκάγκαρο. Σημαίνει σήμερα ο γνήσιος Αθηναίος. 
Φλώρινα – Απόγονοι της Γιουργίας Γιατί η γιούργα ήταν η Γεωργία στα φλωρινιώτικα. Ήταν η μεγαλύτερη πόρνη της Φλώρινας. Απ’ τις μεγαλύτερες βρισιές για τους Φλωρινιώτες! Πόντος – Ντουντούμια / Τουρκούλια Άγνωστη προέλευση. Λέσβος – Γκαζμάδες Τη Μυτιλήνη τη λένε Γκασμαδία ή Κασμαδία οι φαντάροι που υπηρετούν εκεί, επειδή η στρατιωτική ζωή εκεί έχει πολύ σκάψιμο, σκάβουν ορύγματα. Επίσης, υπάρχει και ο παλιός μύθος που λέει ότι (σύμφωνα με την παράδοση από στόμα σε στόμα των φαντάρων) όταν ήταν να φτιαχτεί το αεροδρόμιο της Μυτιλήνης, όλοι οι κάτοικοι πήγαν να συνδράμουν κρατώντας από έναν κασμά (και κανένας δεν κρατούσε φτυάρι ή σκαπέτι).
 • Σέρρες – Ακανέδες Λόγω του ότι στη πόλη των Σερρών φτιάχνονται ακανέδες (ένα είδος γλυκού σαν λουκούμι). 
Πάτρα – Μινάρες Λίγο υποτιμητική λέξη για τους Πατρινούς που σημαίνει μ..άκας αλλά σε πιο light εκδοχή. Τυπικός χαιρετισμός: «που ‘σαι ρε μιναρα»
 • Ηράκλειο – Σουμπερίτες ή Καστρινούς Σουμπερίτες, διότι στην κατοχή ο Σούμπερ είχε την έδρα του στο Hράκλειο και Καστρινούς επειδή το Ηράκλειο ονομαζόταν και Κάστρο.
 • Αγρίνιο – Βλάχοι Έτσι τους αποκαλούν οι Μεσολογγίτες, οι οποίοι θεωρούν τον εαυτό τους πολύ διακεκριμένο. 
Ναύπλιο – Κωλοπλένηδες Οι Aργίτες τους αποκαλούν έτσι διότι πλένονταν στις τούρκικες τουαλέτες.
 • Άργος – Πρασάδες Ως αντίποινα τους έβγαλαν έτσι, διότι έτρωγαν το πράσο με το οποίο χτυπούσαν το γαϊδούρι τους.
 • Καβάλα – Ψαροκασέλες Έτσι τους αποκαλούν οι Ξανθιώτες. • Αρκαδία – Σκορδάς ή Αβγοζύγης Σκορδάς λόγω των τοπικών προϊόντων και αβγοζύγης γιατί πρώτοι οι Αρκάδες πουλούσαν αυγά βάσει του μεγέθους τους – των αυγών -.
 • Κόρινθος – Λαΐδες Γιατί Λαΐδα ήταν μια εταίρα της αρχαιότητας από την Κόρινθο.
 • Κρήτη – Πέτσακες ή Σβούρους Μάλλον από Ρέθυμνο, Ηράκλειο. Ο ορεσίβιος ή χωρικός που κατεβαίνει στην πόλη με ιμπεριαλιστικές διαθέσεις ως προς γυναίκες, μπάρια κλπ. με τα γνωστά αξεσουάρ (4χ4, μαύρο πουκάμισο κλπ κλπ). Τείνει να αντικαταστήσει και στα Χανιά το Σβούροι, οι κάγκουρες στην τοπική διάλεκτο. 
Σαλαμίνα – Μπακαουκες ή Μανάρια Για το «Μπακαουκας» υπάρχει και το γνωστό ανέκδοτο ότι στη σαλαμίνα επικρατεί… εμφύλιος μεταξύ των Μπακις και των Ουκας.
 • Xαλκίδα – Τρελονερίτες Απο το φαινόμενο της παλίρροιας. Τα τρελά νερά του Ευρίπου λένε οτι έχουν πειράξει και τα μυάλα των Χαλκιδέων. 
Τρίκαλα – Κασέρια ή Σακαφλιάδες Κασέρια λόγω τοπικού τυριού και Σακαφλιάδες λόγω του Σακαφλιά, ο οποίος έζησε την εποχή του Μεσοπολέμου, λίγο μετά την Μικρασιατική Καταστροφή και ήταν ο Δον Ζουάν της εποχής. Ήταν ένας ωραίος άντρας που είχε αναστατώσει την τρικαλινή κοινωνία με τα καμώματά του, ώσπου κάποιοι του στήσανε καρτέρι στα στενά σοκάκια του Βαρουσίου και τον μαχαιρώσανε (εξού και το γνωστό στιχάκι «Στα τρίκαλα στα δυό στενά σκοτώσανε τον Σακαφλιά»). Το σακαφλιάς κατά λέξη σημαίνει ο φίλος της σάρκας


Στα βουνά βρήκε την ησυχία του | Άφησε την πόλη για το χωριό

Στην Καστανιά της Αιτωλοακαρνανίας, συναντήσαμε τον κύριο Γιώργο. Στα 70 του χρόνια, ο κύριος Γιώργος αποτελεί ζωντανό έμβλημα της ανθρώπινης ανθεκτικότητας και ανδρείας, έχοντας επιλέξει να ζει στο μικρό του χωριό, που πλέον φιλοξενεί μόλις 6 κατοίκους.

Με το πέρασμα του χρόνου, ο κύριος Γιώργος μοιράζεται τις αναμνήσεις του για τα παλιά χρόνια, όταν οι άνθρωποι εργάζονταν στα χωράφια, τα σχολεία ήταν γεμάτα παιδιά και η αλληλοβοήθεια ήταν οδηγός της καθημερινότητας. Περιγράφει με νοσταλγία τις δύσκολες, αλλά παράλληλα πιο ανθρώπινες, εποχές.

Από νεαρή ηλικία, ο κύριος Γιώργος ακολούθησε τα βήματα των προγόνων του και έγινε πλανόδιος πωλητής. Διασχίζοντας σχεδόν ολόκληρη την Ελλάδα, πουλούσε το εμπόρευμά του, καθώς μάθαινε πώς να ψυχολογεί τους ανθρώπους και πώς να τους πλησιάζει. Μετά από δεκαετίες αφιερωμένες στη δουλειά, αποφάσισε να αποχωριστεί τον έντονο παλμό της πόλης και να επιστρέψει στο σχεδόν έρημο χωριό του.
Η καθημερινότητα του κυρίου Γιώργου σήμερα είναι αφιερωμένη στη φροντίδα των ζώων του και σε χαλαρωτικές βόλτες στην εξοχή. Με μια σοφία που πηγάζει από την εμπειρία του, προτρέπει τους νέους να ξανασυνδεθούν με τις ρίζες τους, να επιστρέψουν στα χωριά τους και να ανακαλύψουν την αξία της αλληλεγγύης και της απλότητας, όπως ήταν παλιά.

Ο κύριος Γιώργος είναι ένας ζωντανός περίπατος στο παρελθόν, μια φωνή που αναστενάζει για τη χαμένη αθωότητα του χθες και παράλληλα μια πηγή έμπνευσης για έναν κόσμο που συχνά ξεχνά τις αξίες που κάποτε καθοδηγούσαν τη ζωή των ανθρώπων.

Παραγωγή: Greek Village Life


Τετάρτη 29 Ιανουαρίου 2025

Η φοβερή ιστορία του παπά που το έσκασε από στρατόπεδο για να κηδέψει τον Καζαντζάκη

Ο Νίκος Καζαντζάκης υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους Ελληνες συγγραφείς του περασμένου αιώνα. Εργα του έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες. Κάποια από αυτά, ως γνωστόν, δημιούργησαν τριβές με κάποιους εκκλησιαστικούς χώρους, οι οποίοι σε μια ψυχροπολεμική εποχή τα αντιμετώπιζαν ως μη αποδεκτά. Όπως συνήθως συμβαίνει σε αυτές τις περιπτώσεις, παράλληλα με τα γεγονότα και τις διαμαρτυρίες, καταφέρνουν να επιβιώνουν και φήμες οι οποίες δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα, όπως ότι ο Καζαντζάκης αφορίστηκε από την Εκκλησία.

Ουδέν αναληθέστερο. Η «Ορθόδοξη Αλήθεια» επιχειρεί να καταρρίψει αυτούς τους αστικούς μύθους μέσα από συγκεκριμένα γεγονότα και έγγραφα, που αποδεικνύουν ότι ουδέποτε ο Νίκος Καζαντζάκης αφορίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Στα γεγονότα του 1957 ξεχωρίζει η ιστορία ενός στρατιωτικού ιερέα -ο οποίος ακόμη βρίσκεται εν ζωή-, του π. Σταύρου Καρπαθιωτάκη, που συνόδευσε τον Καζαντζάκη στην τελευταία κατοικία του, και μάλιστα χρειάστηκε να φύγει από το στρατόπεδο όπου υπηρετούσε, χωρίς άδεια. Μάλιστα, για την πράξη του αυτή δικάστηκε από Στρατοδικείο, το οποίο και του επέβαλε ποινή φυλάκισης 20 ημερών.

Η ιστορία του π. Σταύρου, καθώς και τα γεγονότα που εκτυλίχθηκαν στην Κρήτη το 1957, την ημέρα της κηδείας του συγγραφέα, δεν έχουν σημασία αν δεν τα εντάξει κάποιος στο γενικότερο ψυχροπολεμικό κλίμα της εποχής, όταν οι αριστερών πεποιθήσεων διανοούμενοι στον δυτικό κόσμο βρίσκονταν σε δυσμένεια. Λίγο πριν από την κηδεία του Καζαντζάκη στο Ηράκλειο, ο τότε Αρχιεπίσκοπος Κρήτης κ. Ευγένιος Ψαλιδάκης επικοινώνησε με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, για να ενημερώσει για την κατάσταση και να λάβει σχετικές οδηγίες.
Η απάντηση που έλαβε ήταν ότι εναπόκειται στον Αρχιερέα πώς θα χειριστεί το ζήτημα. Ο Αρχιεπίσκοπος Ευγένιος κλήθηκε να αποφασίσει για την τέλεση της νεκρώσιμης ακολουθίας του Νίκου Καζαντζάκη.

Τα γεγονότα σχετικά με την εξόδιο εξιστορεί σε κείμενό του με τον τίτλο «Η Εκκλησία και ο Νίκος Καζαντζάκης» ο Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου κ. Ανδρέας, σημειώνοντας μεταξύ άλλων τα εξής: «Το πρόβλημα, βέβαια, των σχέσεων του Καζαντζάκη με την Εκκλησία, και ειδικότερα τα θρυλούμενα περί αφορισμού του και μη ενταφιασμού του από την Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι επιμέρους ζήτημα των σχέσεων που είχε ο μεγάλος διανοούμενος και στοχαστής με τον Θεό, την πίστη και την Εκκλησία.

Βέβαια, οι μύθοι αυτοί βοηθήθηκαν και από την κοινωνικοπολιτική πραγματικότητα της εποχής και από τη δυσπιστία συγκεκριμένων κοινωνικών δυνάμεων προς την Εκκλησία, κυρίως εκ του γεγονότος ότι στη δυτική Ευρώπη το Βατικανό στήριξε τα λαϊκά κόμματα.

Την ίδια όμως στιγμή, η Εκκλησία περνούσε δύσκολες ημέρες στην τότε Σοβιετική Ενωση και στα κράτη του Συμφώνου της Βαρσοβίας». Στη συνέχεια, ο Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου αναφέρει: «Για την εξόδιο, τη νεκρώσιμη δηλαδή ακολουθία του Καζαντζάκη, τα δεδομένα είναι σαφέστατα. Εγινε κανονικά στον Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Μηνά, στο Ηράκλειο, με όλα τα προβλεπόμενα από την Ορθόδοξη Εκκλησία, και μάλιστα προεξήρχε ο Κρήτης Ευγένιος μετά του πρωτοσυγκέλου του» και 17 ιερέων.

ΤΑ ΥΠΟΛΟΙΠΑ ΕΙΝΑΙ ΜΥΘΟΣ
«Ο μακαριστός Ευγένιος έπραξε το αυτονόητο. Κήδευσε ένα από τα σημαντικότερα αναστήματα που στη διαχρονική της πορεία έχει αναδείξει η πόλη του Ηρακλείου και η Κρήτη, παρόλο που δεν έλειψαν οι αντιδράσεις» υπογραμμίζει ο Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου και καταλήγει στο κείμενό του: «Συνεπώς, ο Καζαντζάκης δεν αφορίστηκε ποτέ από την Εκκλησία και ετάφη κανονικά, προεξάρχοντος μάλιστα της νεκρωσίμου ακολουθίας του Κρήτης Ευγενίου.

Τα περί αντιθέτου λεγόμενα αποτελούν μύθο, δημιουργηθέντα κυρίως από κάποιους κύκλους θρησκευομένων και αθέων, οι οποίοι για δικούς τους λόγους επιζητούσαν και ήθελαν έναν αφορισμένο Καζαντζάκη. Είναι όμως βέβαιο ότι οι μύθοι συνοδεύουν μεγάλες μορφές και τέτοιος υπήρξε ο διανοούμενος, ο στοχαστής, διαχρονικός συγγραφέας της Κρήτης, Νίκος Καζαντζάκης».

«Ως παπάς, δεν άντεχα να πάρω στον λαιμό μου τέτοιο άδικο. Το έσκασα κρυφά από τον Στρατό και έτρεξα στο Μαρτινέγκο. Μπήκα έξι μήνες φυλακή!» λέει ο π. Σταύρος, που τον συνόδευσε.
Συγκλονιστική και αντιπροσωπευτική των γεγονότων εκείνων των φορτισμένων ημερών στην Κρήτη είναι και η ιστορία του π. Σταύρου Καρπαθιωτάκη, του ιερέα που συνόδευσε στο Μαρτινέγκο τη σορό του Νίκου Καζαντζάκη. Οπως συνήθως συμβαίνει, ο ιερέας συνοδεύει με το πετραχήλι τον νεκρό στον τάφο.

Σε τεταμένο κλίμα, με χιλιάδες ανθρώπους στους δρόμους του Ηρακλείου, αρκετούς υποστηρικτές της άποψης ότι η Εκκλησία δεν θα έπρεπε να τελέσει εξόδιο ακολουθία για τον Νίκο Καζαντζάκη, αλλά και πολλούς άλλους που υποστήριζαν το αντίθετο, βρέθηκε ένα ιερέας να ακολουθεί τον Καζαντζάκη στην τελευταία κατοικία του. Το εντυπωσιακό είναι ότι ο τότε στρατιωτικός ιερέας π. Σταύρος Καρπαθιωτάκης δεν έλαβε από κανέναν τέτοια εντολή.

Αυτό προκύπτει από όσα ανέφερε κάποια χρόνια αργότερα στη δημοσιογράφο κυρία Πρεβελάκη και αποδεικνύουν την παράτολμη απόφασή του να φύγει από το στρατόπεδο, χωρίς σχετική άδεια, για να φτάσει στον χώρο του Μητροπολιτικού Ναού του Αγίου Μηνά. Την ταυτότητά του αποκάλυψε ο ίδιος το 1972 στη Χανιώτισσα δημοσιογράφο κυρία Πρεβελάκη, όπως εξηγεί: «Τον Νοέμβριο του 1957 ήμουν στρατιώτης και παπάς, και υπηρετούσα τη θητεία μου στο Ηράκλειο.

Μια ημέρα πριν από την κηδεία του Καζαντζάκη ο διοικητής κάλεσε όλους τους στρατιωτικούς και έδωσε διαταγή να μη βγει κανείς έξω από το στρατόπεδο στις 5 Νοεμβρίου. Οι Αρχές και ο Στρατός φοβούνταν μεγάλες φασαρίες, γιατί είχε έρθει εκκλησιαστική διαταγή να μην ταφεί ο Καζαντζάκης.

Οταν θα το ‘παιρναν χαμπάρι οι Κρητικοί, θα έκαναν μεγάλες φασαρίες. Εγώ, ως παπάς, ένιωσα πολύ άσχημα. Η συνείδησή μου με πείραζε πολύ. Ημουν παπάς. Δεν άντεχα να πάρω στον λαιμό μου τέτοιο άδικο. Δεν μπορούσα να αρνηθώ τα ιερά μυστήρια σ’ έναν βαφτισμένο χριστιανό, που δεν έκανε ποτέ κάτι ανήθικο ή εγκληματικό.

Οσον αφορά τα βιβλία του, δεν είμαι εγώ άξιος να τον κρίνω. Το ‘σκασα κρυφά από τον Στρατό την ημέρα της κηδείας. Πήρα αθόρυβα τα ράσα μου και έτρεξα στον Μαρτινέγκο και τον έθαψα. Ολοι νόμισαν ότι με έστειλε η Εκκλησία να τον κηδέψω. Είχαν δει και τον Μητροπολίτη Ευγένιο στον Αγιο Μηνά. Δεν ήξερε κανείς τι γινόταν στα παρασκήνια! Πέρασα από στρατιωτικό δικαστήριο και μπήκα φυλακή για έξι μήνες!»

Ο π. Καρπαθιωτάκης τιμωρήθηκε από στρατιωτικό δικαστήριο απλώς επειδή το έσκασε από το στρατόπεδο την ημέρα της κηδείας. Ισως δεν γνώριζαν τι ακριβώς είχε κάνει τις ώρες που έφυγε από τη μονάδα του, γιατί τότε η τιμωρία του μπορεί να ήταν αυστηρότερη. Στον π. Σταύρο, με το αιτιολογικό ότι απουσίασε από την υπηρεσία του χωρίς άδεια, επιβλήθηκε ποινή φυλάκισης 20 ημερών.

Στην πράξη αυτού του θαρραλέου ιερέα από την Κρήτη αναφέρθηκε αργότερα και ο τότε Αρχιεπίσκοπος Κρήτης Ευγένιος ο οποίος είχε πει: «Οταν έφτασε η σορός του στο Μαρτινέγκο, κάποιος έβγαλε επικήδειο λόγο. Τον επικήδειο εκφώνησε ο Μενέλαος Παρλαμάς, μα κανείς κληρικός δεν ήταν γύρω για να θάψει τον νεκρό.

Σκεφτείτε τώρα μπροστά στα μάτια όλου του κόσμου και τις φωτογραφικές μηχανές του διεθνούς Τύπου! Πουθενά παπάς. Οι βρακοφόροι Κρητικοί άρχισαν να φουρτουνιάζουν, έμαθα από άλλους παρόντες, άναψαν τα αίματα και ήθελαν να βουτήξουν το φέρετρο και να το θάψουν με τα ίδια τους τα χέρια.

Εκείνη την τραγική στιγμή, ως εκ θαύματος παρουσιάστηκε ένα νέος παπάς με ράσα και θυμιατό! Ούτε ήξερα ποιος ήταν και πώς βρέθηκε εκεί, από πού ξεφύτρωσε! Κανείς δεν ήξερε!»

Ξεκάθαρη ήταν η επιστολή-απάντηση από το Οικουμενικό Πατριαρχείο
Το 2003 η δημοσιογράφος και συγγραφέας Ελένη Κατσουλάκη απευθύνθηκε στο Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως με επιστολή της, για να μάθει αν υπάρχει κάποιο σχετικό έγγραφο περί αφορισμού του Νίκου Καζαντζάκη από την Εκκλησία.

Η απαντητική επιστολή που λαμβάνει με ημερομηνία 13 Μαΐου 2003, την οποία παραθέτει σήμερα η «Ορθόδοξη Αλήθεια», αναφέρει μεταξύ άλλων: «Ληφθέν προ ημερών, παρεπέμφθη εις το Αρχειοφυλάκιον διά τα περαιτέρω το, από της 10ης του τρέχοντος μηνός Μαΐου, προς τον Σεβασμιώτατον Μητροπολίτην Φιλαδελφείας κ. Μελίτωνα, Αρχιγραμματεύοντα της Αγίας και Ιεράς Συνόδου, γράμμα υμών, δι’ ου ερωτάτε εάν το Οικουμενικόν Πατριαρχείον αφώρισε τον λογοτέχνην Νικόλαον Καζαντζάκην διά το περιεχόμενον των έργων του. Εις απάντησιν, σεπτή εντολή, γνωρίζω υμίν, ότι ερευνήσας μετά προσοχής τους οικείους Κώδικας του Αρχείου, δεν ανεύρον τοιούτον αφορισμόν».

Λίγα χρόνια μετά την κηδεία του Καζαντζάκη, την Κρήτη επισκέφθηκε ο τότε Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας, όπως πληροφορεί σε σχετικό κείμενό του ο Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου κ. Ανδρέας, τονίζοντας: «Είναι δε πολύ χαρακτηριστική η δήλωση του τότε Οικουμενικού Πατριάρχη Αθηναγόρα κατά την επίσκεψή του στην Κρήτη το 1961.

Οταν ρωτήθηκε για τον Νίκο Καζαντζάκη, απήντησε ότι “τα βιβλία του Καζαντζάκη κοσμούν την πατριαρχική βιβλιοθήκη”. Συνεπώς, είναι σαφέστατο ότι ο Καζαντζάκης δεν αφορίστηκε ποτέ από Εκκλησία. Βέβαια, οι μύθοι πλάθονται, θεριεύουν και συνοδεύουν ξεχωριστές προσωπικότητες, μεγάλες μορφές και τέτοιος ήταν ο Καζαντζάκης, ο οποίος δεν αφορίστηκε από την Εκκλησία κι ενταφιάστηκε κατά τους κανόνες και την τάξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας».

του Κώστα Παππά – από την Εφημερίδα Ορθόδοξη Αλήθεια

https://xiromeropress.gr

Παρουσίαση του μυθιστορήματος "Η Φωτεινή", του Αμμοτοπίτη συγγραφέα Χρήστου Τζουβίστα

Ετήσιος χορός του Συλλόγου Ηπειρωτών Αγίων Αναργύρων.

Με επιτυχία πραγματοποιήθηκε το 42ο Συνέδριο της ΠΟΜΙΔΑ με την συμμετοχή της Ένωσης Ιδιοκτητών Ακινήτων Ν. Πρέβεζας

Με μεγάλη προσέλευση πλήθους ιδιοκτητών ακινήτων από όλη την Ελλάδα, εκπροσώπων Σωματείων της ΠΟΜΙΔΑ, εκπροσώπων της Κυβέρνησης, των πολιτικών κομμάτων, της αυτοδιοίκησης, της ΑΑΔΕ και του Κτηματολογίου, επιστημονικών και επαγγελματικών φορέων πραγματοποιήθηκε το Σάββατο 25 Ιανουαρίου 2025 στην Αίθουσα «ΕΡΜΗΣ» του ΕΒΕΑ, το 42ο Πανελλήνιο Συνέδριο Ιδιοκτητών Ακινήτων της ΠΟΜΙΔΑ.

Την Ένωση Ιδιοκτητών Ακινήτων Νομού Πρέβεζας εκπροσώπησε ο Πρόεδρος της και μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της ΠΟΜΙΔΑ, κ. Ευάγγελος Κατσίμπρας.

Στο συνέδριο παραβρέθηκαν και τοποθετήθηκαν για τα θέματα που απασχολούν τους ιδιοκτήτες ακινήτων μετά την εναρκτήρια ομιλία του Προέδρου της ΠΟΜΙΔΑ κ. Στράτου Παραδιά:

  • Κωστής Χατζηδάκης, Υπουργός Εθνικής Οικονομίας και Οικονομικών, εκπρόσωπος του Πρωθυπουργού

  • Πάρις Κουκουλόπουλος, Βουλευτής, εκπρόσωπος Προέδρου ΠΑΣΟΚ

  • Θεόδωρος Σκυλακάκης, Υπουργός Περιβάλλοντος και Ενέργειας

  • Σοφία Ζαχαράκη, Υπουργός Κοινωνικής Συνοχής και Οικογένειας

  • Γιάννης Μπούγας, Υφυπουργός Δικαιοσύνης

  • Κωνσταντίνος Κυρανάκης, Υφυπουργός Ψηφιακής Διακυβέρνησης, αρμόδιος για το Κτηματολόγιο

  • Βασίλης Σπανάκης, Υφυπουργός Εργασίας και Κοινωνικής Ασφάλισης

  • Τάσος Ιωσηφίδης, Αντιπρόεδρος του ΕΒΕΑ, εκπρόσωπος Προέδρου ΕΒΕΑ

  • Γρηγόρης Κωνσταντέλλος, Δήμαρχος, Αντιπρόεδρος ΚΕΔΕ

  • Γεώργιος Πιτσιλής, Διοικητής ΑΑΔΕ

  • Στέλιος Σακαρέτσιος, Πρόεδρος Εθνικού Κτηματολογίου

  • Μιχάλης Καλαντζόπουλος, Αντιπρόεδρος Δικηγορικού Συλλόγου Αθηνών

  • Ελένη Κοντογεώργου, Πρόεδρος Συμβολαιογράφων

ΟΙ ΣΗΜΕΡΙΝΟΙ ΚΥΡΙΟΤΕΡΟΙ ΣΤΟΧΟΙ- ΑΙΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΠΟΜΙΔΑ

ΦΟΡΟΛΟΓΙΑ ΑΚΙΝΗΤΩΝ

Φόρος εισοδήματος ενοικίων: Μείωση των συντελεστών 15, 35 & 45%.

ΕΝΦΙΑ: Κατάργηση κάθε μορφής συμπληρωματικού φόρου, μείωση του κύριου φόρου, έκπτωση 3% στην εφάπαξ εξόφλησή του.

Τριετής φοροαπαλλαγή κενών κλπ.: Απάλειψη της τριετίας ως ελάχιστου ορίου για την αρχική μίσθωση και για την συνεχή παραμονή του αρχικού ενοικιαστή.

Δαπάνες αναβάθμισης ακινήτων: Άμεση έκδοση ΚΥΑ για τους όρους επιδότησης των δαπανών εργασιών και υλικών έτους 2025, ποσού 16.000€.

ΔΗΜΟΤΙΚΑ ΤΕΛΗ

Αυτόματη διακοπή χρέωσης δημοτικών τελών καθαριότητας και φωτισμού με τη διακοπή ρευματοδότησης των κενών ακινήτων.

Αδήλωτες επιφάνειες ακινήτων: Διαρκής δυνατότητα δήλωσης με ευνοϊκούς όρους και κλιμακωτά πρόστιμα.

Πρόστιμα και πρόσθετοι φόροι: καθορισμός ανώτατου ορίου έως το 50% της βασικής οφειλής.

Πενταετής παραγραφή κάθε είδους οφειλών προς τους ΟΤΑ.

ΜΙΣΘΩΣΕΙΣ ΑΚΙΝΗΤΩΝ

Εμπορικές Μισθώσεις: Τερματισμός του «πλαφόν» 3% που η συνέχισή του εγκυμονεί Ενοικιοστάσιο στις επαγγελματικές μισθώσεις.

Βραχυχρόνιες Μισθώσεις: Κατάργηση αναδρομικότητας του όρου περί «κύριας χρήσης» στα καταλύματα που είναι ήδη σε βραχυχρόνια μίσθωση.

Ενεργοποίηση της Ανεξάρτητης Αρχής Πιστοληπτικής Αξιολόγησης.

ΕΘΝΙΚΟ ΚΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ

Διαρκής δυνατότητα δήλωσης ακινήτων με βάση νόμιμους τίτλους ιδιοκτησίας.

Κατάργηση «αναλογικού τέλους 1‰» επί των κτηματογραφημένων ακινήτων.

Παραγραφή πάγιου τέλους κτηματογράφησης των πιλοτικών προγραμμάτων.

Δυνατότητα μονομερούς κατάργησης του δικαιώματος υψούν με ενσωμάτωση του ποσοστού συνιδιοκτησίας σε άλλες ιδιοκτησίες.

ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΠΟΛΥΚΑΤΟΙΚΙΩΝ

Οφειλές κοινοχρήστων: Μεταβίβαση διαμερισμάτων με υπεύθυνη δήλωση διαχειριστή περί μη οφειλής κοινοχρήστων δαπανών.

Επίδοση αγωγής κοινοχρήστων στο ακίνητο συνιδιοκτητών αγνώστου διαμονής.

Ανελκυστήρες: Επιδότηση διαχειρίσεων πολυκατοικιών για επιθεώρηση, εκσυγχρονισμό και καταχώρηση των υφισταμένων ανελκυστήρων.

Ηλεκτρονική απόδοση ΑΦΜ μέσω TaxisNet στους διαχειριστές πολυκατοικιών.

Αυτοτελής φορολόγηση κοινοχρήστων χώρων και των μισθωμάτων τους.

ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΟ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ

Ψηφιακές διαθήκες με σοβαρές εγγυήσεις εξασφάλισης της γγησιότητάς τους.

Παραμονή σε ισχύ των ιδιόγραφων διαθηκών χωρίς άλλα προαπαιτούμενα.

Επέκταση του αφορολογήτου των 800.000€ και στην κληρονομική διαδοχή και πάντως οπωσδήποτε, στις νέες εν ζωή «κληρονομικές συμβάσεις».

Πενταετής συμβίωση ως ελάχιστη προϋπόθεση για τη θεμελίωση κληρονομικού δικαιώματος μεταξύ μη εγγάμων, όπως και για το συνταξιοδοτικό δικαίωμα.

ΔΟΜΗΣΗ - ΔΙΑΤΗΡΗΤΕΑ

Αποκατάσταση της δυνατότητας νόμιμης εντός και εκτός σχεδίου δόμησης, με άμεσο χαρακτηρισμό των υφιστάμενων οδών ως δημόσιων και δημοτικών σύμφωνα με την πρόσφατη νομολογία του ΣτΕ.

Νομοθετική κατοχύρωση της ισχύος όλων των νόμιμων οικοδομικών αδειών και κατοχύρωση του νόμιμου ύψους των οικοδομών σύμφωνα με τους όρους του Νέου Οικοδομικού Κανονισμού, οι οποίοι δεν έχουν ακυρωθεί από το ΣτΕ

Επιδότηση της ανακαίνισης διατηρητέων κτιρίων & λειτουργία της μεταφοράς συντελεστή δόμησης,

Φορολογικές ελαφρύνσεις ιδιοκτητών διατηρητέων κτιρίων, ιδίως για το κόστος συντήρησης και αποκατάστασης των κτιρίων αυτών.

ΔΑΣΙΚΟΙ ΧΑΡΤΕΣ - ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑΚΟ

Αναγνώριση των ιδιωτικών δικαιωμάτων στους δασικούς χάρτες.

Άμεση σύσταση και συνεδρίαση των αρμόδιων επιτροπών αντιρρήσεων κατά των δασικών χαρτών.

Επίλυση του ιδιοκτησιακού των εκτός σχεδίου ακίνητων, κατά τα πρότυπα του άρθρου 4 του ν. 3127/2003.

ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΠΥΡΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ

Αντικατάσταση του όρου «επικινδυνότητα» με τον όρο «τρωτότητα» των ακινήτων.

Έλεγχος επιστημονικής και τεχνικής ορθότητας, οικονομικής εφικτότητας εφαρμογής και συμβατότητας των μέτρων με το Σύνταγμα και την υφιστάμενη νομοθεσία.

Απαλοιφή ρυθμίσεων επαναλαμβανόμενων ή συγκρουόμενων με κανόνες, ρυθμίσεις και προδιαγραφές άλλων επιστημονικών κλάδων (π.χ. ισχύων κανονισμός πυροπροστασίας, δασοκομία, εξοικονόμηση ενέργειας κ.ά.).

Περιορισμός της απόστασης εφαρμογής των 300μ μόνο στα όμορα ή το πολύ 50μ από όρια οριοθετημένων δημοσίων δασικών εκτάσεων.

Απλοποίηση νομοθεσίας, μέτρων εφαρμογής, διαδικασίας και ελέγχων. Κατάργηση της τεχνικής έκθεσης μηχανικού και αντικατάσταση από υπεύθυνη δήλωση ιδιοκτήτη για εφαρμογή μέτρων και ανάρτηση της στην γνωστή πλατφόρμα για καθαρισμούς οικοπέδων, με προσθήκη μερικών ακόμη πεδίων και δυνατότητα εντοπισμού των ιδιοκτησιών στον χάρτη.

Ακριβής οριοθέτηση σε ηλεκτρονικούς χάρτες των δημοσίων δασικών εκτάσεων που αφορά ο κανονισμός, ορισμός τους με πλήρη εξαίρεση ιδιωτικών δασών, αστικών αλσών, ρεμάτων κλπ.

Εφαρμογή του πλήρως αναθεωρημένου κανονισμού μόνο στα νεόδμητα ακίνητα με άδεια δόμησης από το 2023 και μετά. Στα υπόλοιπα ακίνητα που εμπίπτουν μόνο χρηστικά εφικτά προληπτικά μέτρα πχ καθαρισμοί, βασικά πυροσβεστικά μέτρα κλπ.

Περιορισμός των παράλογων και ανέφικτων ελέγχων και μείωση κατά 75% των προστίμων, αφού οι υπεύθυνες δηλώσεις επισύρουν σοβαρή ποινική ευθύνη σε περίπτωση ψευδούς δήλωσης.