Τελικά αποτελέσματα εκλογών Πανηπειρωτικής Συνομοσποδίας Ελλάδος

 

 

Ψήφισαν:429 

Έγκυρα: 421

Έλαβαν

ΕΝΟΤΗΤΑ για την ΗΠΕΙΡΟ : 167  ,  ΕΔΡΕΣ:10

ΚΙΝΗΜΑ ΑΠΟΔΗΜΩΝ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ:143 , ΕΔΡΕΣ 9

ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ : 111 , ΕΔΡΕΣ: 6

Ο Αλή Τάκα

Γράφει ο Γιώργος Γιαννάκης

Κάπου εκεί  στην Θεσπρωτία πριν από  τον  μεγάλο  πόλεμο  πολλά   κυλούσαν  όχι αρμονικά. Έλληνες και Μουσουλμάνοι εκεί στο Μαργαρίτι και στις παραλίες του Φαναρίου και του Μούρτου, με αρκετές εξαιρέσεις Τσάμηδες όπως λεγόταν και αυτοαποκαλούνταν λόγω ότι κατοικούσαν παρά τον Θύαμη ποταμό. Όταν  έγινε η ανταλλαγή πληθυσμών με  ένα διάταγμα του Θοδωρή Πάγκαλου [καθότι Αρβανίτης] παρέμειναν στις εστίες τους. Άλλωστε εκτός από την θρησκεία τους δεν είχαν και  πολλά  να χωρίσουν,  η ενδυμασία  ήταν η ίδια   [και αυτός φορεί τα τσάμικα]   τα τραγούδια τους  [ο οσμαντάκας και άλλα τα   ίδια].   

Πολλοί υποστηρίζουν  απο αυτούς ότι    είναι πολλοί απόγονοι των πολεμιστών του Διονυσίου του Φιλοσόφου  καταγόμενος  και αυτός από εκείνα τα μέρη. Πολλοί πηγαίνανε  στο μοναστήρι στο Γηρομέρι και στον Αη΄ Μηνά  στο Κόκκινο Λιθάρι  για να  προσευχηθούν. Αφού  αλλαξοπίστησαν  από τον   φόβο των Τούρκων γίνανε μεγάλοι διώκτες των χριστιανών θέλοντας να αποβάλουν τις ρίζες τους.  Και ήρθε  ο καταραμένος  καιρός. Οι Ιταλοί έχοντας βλέψεις προς την Ελλάδα   και πως θα την κατακτήσουν  βάζοντας την σύμμαχο Αλβανία, σπέρνοντας ζιζάνια και προβοκάτσιες ότι  τα αδέρφια μας οι Αλβανοί υποφέρουν   στη Τζαμουριά [Θεσπρωτία] κατάσκοποι προδότες υπήρχανε παντού. 

Ο Αλή  Τάκα ένα λεβεντόπαιδο   μουσουλμάνος  αγαπάει [ μια Ρωμιά τη Βαγγελιώ μια όμορφη  κοπέλα από ένα διπλανό χωριό], αν ήταν άλλες εποχές ίσως να πέρναγε απαρατήρητο τώρα όντως τα πράγματα δυσκολεύουν γιατί αρχίζει και φωλιάζει μίσος   μεταξύ Ρωμιών και Μουσουλμάνων. Ο Αλή κάθεται και σκέπτεται. Τι συμφέρον μπορεί να έχω εγώ με αυτή την προπαγάνδα   των Ιταλών, άλλωστε εδώ δεν γεννήθηκα  και μεγάλωσα,   εδώ  δεν είναι οι φίλοι μου,  άσε που οι περισσότεροι είναι Ρωμιοί και αυτή που αγαπάω. Σκέφτηκε θα πάω στον πρόεδρο για να μου πει αν χρειαστεί πως μπορώ να   καταταγώ στον Ελληνικό στρατό  και να κάνω τα στέφανα με την Βαγγελιώ.

Ο Πρόεδρος τον συμβούλεψε μια  και ήξερε ότι ήθελε την Βαγγελιώ να βαφτιστεί και μετά θα τα φρόντιζε όλα αυτός.  Έτσι και έγινε, πάει  στον παππά Κώστα και του λέει ναι παιδί μου θα σε βαφτίσω θα  σε βγάλω Ηλία, άλλωστε  Έλληνας θεωρείται ο καθείς σκεπτόμενος με Ελληνική συνείδηση. Τα   παιδιά  παντρεύονται, Ρωμιοί και Μουσουλμάνοι γείτονες ένα, δεν αργεί και ξεσπάει ο  πόλεμος.  Τους Ιταλιάνους τους πήραμε φαλάγγι παραλίγο να  τους ρίξουμε στη  θάλασσα αλλά δυστυχώς οι μουσουλμάνοι πήραν το μέρος των Ιταλών και μετά των Γερμανών  [αυτό βέβαια το πληρώσανε ακριβά   με τα εγκλήματα που κάναν κατά  στους συντοπίτες τους]. Μετά ήρθαν οι άλλοι οι φασίστες αυτουνούς δεν μπορούσαμε να τους κάνουμε ζάπι οι πατριώτες πάνου στα βουνά   κάνουν αντίσταση. Στην   Παραμυθιά οι Γερμανοί εκτελούν   σαράντα  εννιά καμάρια της πόλης,  ίσως να ήτανε και δάχτυλος των Τσάμηδων.  

Ο Ηλίας δεν κρατιέται  ανεβαίνει στο βουνό μαζί  με άλλους αντάρτες, παντού πρώτος  στην μάχη παίρνει μέρος στην μάχη της Μενίνας εκεί ένα βόλι του κόβει το νήμα της ζωής. Τότε ο Χαλκιδέος  του ανεξάρτητου σώματος  Κραψιτών   Ταγματάρχης Γιώργος Περίδης δίνει διαταγή να ταφεί στο χωριό του με κάθε τιμή. Τον πήγαν στο χωριό του τυλιγμένο με την ελληνική   σημαία και με άγημα, εκεί τον έκλαψε   η γυναίκα  του η   Βαγγελιώ  με την κοιλιά στο στόμα στο πρώτο τους παιδί    και θρήνος έπεσε σε όλα   τα χωριά στο Μαργαρίτι

Γιώργος Γιαννάκης

Απόδημος Κραψίτης

Η έκθεση ενός τυφλού αγοριού που πρέπει όλοι να διαβάσουν

Η συγκινητική έκθεση από έναν μικρό μαθητή με σοβαρά προβλήματα όρασης, ο οποίος μέσα σε λίγες λέξεις συνοψίζει τα προβλήματα που αντιμετωπίζει στις μετακινήσεις του. Την εικόνα δημοσίευσε στο Facebook η Κλεμάνς Ζαβιτσάνου με τη λεζάντα: «Έκθεση στο σχολείο από τυφλό αγόρι!» και ήδη αριθμεί εκατοντάδες κοινοποιήσεις

Και τώρα, ας κάνουμε ό,τι μπορούμε όχι μόνο για να φτάσει η έκθεση στα μάτια των υπεύθυνων, αλλά και για να βεβαιωθούμε ότι θα υπάρξουν πράξεις, κι όχι, για άλλη μια φορά, λόγια…

www.tilestwra.com

Δείγμα από την συμπεριφορά του προέδρου της Πανηπειρωτικής προς μέλος του Δ.Σ.

Δείτε και ακούστε συμπεριφορά και ύφος. Ευτυχώς υπάρχουν τα βιντεοσκοπημένα πρακτικά και όλα αποδεικνύονται.

Σε διαδικτυακή συνεδρίαση του Δ.Σ. της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας τον Απρίλιο του 2024, ο πρόεδρος του Δ.Σ. κ. Χρυσόστομος Χήτος - Κιάμος απευθύνεται προς εμένα τον Χριστόφορο Ευθυμίου εκλεγμένο μέλος του Δ.Σ. και με εγκαλεί γιατί με βρήκε στην αίθουσα που έχει το γραφείο της  η  υπάλληλος της Γραμματείας της ΠΣΕ. Που με βρήκε σε φυλακή ή σε κομματικά γραφεία ή παραβίαζα το τσιφλίκι του.

Ρίχνει κουβάδες λάσπη, ότι εγώ και ο γιός μου διοριστήκαμε στον Δήμο Αθηναίων.Εγώ συνταξιούχος και ο γιός μου μέχρι και σήμερα έχει 9 χρόνια ένσημα στον ιδιωτικό τομέα.

ΟΤΙ ΑΠΟΡΙΕΣ ΕΧΕΤΕ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΒΙΝΤΕΟΣΚΟΠΗΜΕΝΑ ΠΡΑΚΤΙΚΑ

Η Ένωση Ηπειρωτών Αγ. Δημητρίου Αττικής διοργανώνει μεγάλο, αυθεντικό, παραδοσιακό, ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ και ΙΚΑΡΙΩΤΙΚΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ

 Μεγάλο, αυθεντικό, παραδοσιακό, ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ και ΙΚΑΡΙΩΤΙΚΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ 🎻🎶

Η ΕΝΩΣΗ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ "ΤΟ ΚΟΥΓΚΙ" σας καλεί το ΣΑΒΒΑΤΟ 17 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2026 και ώρα 19:30 στο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΤΑΔΙΟ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ για μια ξεχωριστή βραδιά γεμάτη παράδοση, χορό και τραγούδι.

Όταν η Ήπειρος σμίγει με την Ικαρία, το γλέντι είναι εγγυημένο! Η παράδοση χτίζει γέφυρες και μας ενώνει όλους!

🎼 Με την Ηπειρώτικη Ζυγιά του Ηλία Πλαστήρα

Συμμετέχει το Λύκειο Ελληνίδων Ικαρίας

Κλαρίνα που συγκινούν και βιολιά που ξεσηκώνουν γίνονται ένα στον Άγιο Δημήτριο, σ' ένα παραδοσιακό αντάμωμα που δεν πρέπει να χάσει κανείς!

📌 Χρήσιμες Πληροφορίες:

📅 Πότε: Σάββατο 17 Οκτωβρίου 2026 | 

⏰ Ώρα έναρξης: 19:30

📍 Πού: Δημοτικό Στάδιο Αγίου Δημητρίου Αττικής (Είσοδος από Θεομήτορος)

🎫 Είσοδος: 7€ | ΔΩΡΕΑΝ για παιδιά κάτω των 12 ετών

📞 Πληροφορίες & Κρατήσεις: 6932730603 & 6936890020

🔥 Στο πανηγύρι μας θα βρείτε άφθονο φαγητό & ποτό καθ’ όλη τη διάρκεια της βραδιάς!

Σας περιμένουμε όλους για ένα γλέντι μοναδικό!!! 🍻

ΤΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Θύματα τηλεφωνικής απάτης έπεσαν ζευγάρι ηλικιωμένων στο Θεσπρωτικό Πρέβεζας

Σπείρα απατεώνων τηλεφώνησε σε ζευγάρι ηλικιωμένων στο Θεσπρωτικό Πρέβεζας και τους είπαν ότι χρωστάνε στην Εφορία.

Ο ηλικιωμένος άνδρας προσπάθησε να τηλεφωνήσει για να εξακριβώσει αν είναι αλήθεια τα όσα τους ανέφεραν αλλά το κινητό του ήταν απενεργοποιημένο (δεν είχε σήμα).

Τελικά οι απατεώνες χρησιμοποιώντας το όνομα γνωστού τους λογιστή, κατάφεραν και τους απέσπασαν 1800 ευρώ.

Μάρτιος 1948. Πρώτες αφίξεις στην Παιδόπολη Ζηρού Φιλιππιάδας o "Αγιος Αλέξανδρος".

Μάρτιος 1948. Εμφύλιος πόλεμος. Παιδόπολη "Αγιος Αλέξανδρος" Ζηρού Φιλιππιάδας.

Εξηντα πέντε παιδιά από το Ορφανοτροφείο Πωγωνίου που εκκενώθηκε αιφνιδιαστικά λόγω στρατιωτικών επιχειρήσεων, μεταφέρθηκαν έκτακτα και σε ελεεινή κατάσταση στην παιδόπολη Ζηρού, που τότε ακριβώς άρχιζε να λειτουργει χωρις να έχουν ολοκληρωθεί οι εγκαταστάσεις της (ανήκε στον Ελβετικό Ερυθρό Σταυρό).

Τα παιδιά γεμάτα ψείρες, νηστικά και τα περισσότερα χωρίς παπούτσια, αφού πλύθηκαν, κουρεύτηκαν, ξεψειρίστηκαν με DDT και έφαγαν, ... ξεκίνησαν το παιχνίδι και τον χορό δίπλα στη λίμνη ...

Φωτογραφία του Α. Λαμπέρ που συνόδευε έκθεση της Διεθνούς Επιτροπής του Ερυθρού Σταυρού για τους πρόσφυγες στον ΟΗΕ.

«Ο τσάρκος»

Γράφει ο Χρήστος Α. Τούμπουρος

Τσάρκος είναι ο ιδιαίτερος χώρος μέσα στο μαντρί περιφραγμένος με κάγκελα, όπου τοποθετούν τα κατσικάκια για να αποκόψουν από το θήλασμα ή για να τα προφυλάξουν από το ποδοπάτημα των μεγάλων γιδιών. «Όποιο πρόβατο βγαίνει από το μαντρί, το τρώει ο λύκος». Ο τσάρκος δηλαδή είναι μέρος του μαντριού, του περιφραγμένου αυτού χώρου όπου φυλάσσουν τα ζώα, ιδίως τα αιγοπρόβατα κατά τη διάρκεια της νύχτας. Γνωστό το ρήμα μαντριάζω ή μαντρίζω που σημαίνει μαντρώνω, κλείνω στο μαντρί, εγκλωβίζω. Βέβαια η λέξη είναι πολύσημη. Έχουμε μαντριά για την περιφρούρηση κομματικής πελατείας, για τους ψηφοφόρους που «τους μαντριάζ’ κάθε φορά ο καμματάρχ’ς». 

Από τον «τσάρκο» προέρχεται και το τσαρκάλισμα, το ελαφρό άρμεγμα, όχι με πίεση όλου του μαστού, αλλά της θηλής με τα τρία δάκτυλα. Ακριβώς τρία. Σημαδιακός αριθμός. Αυτό ακριβώς σηματοδοτεί εννοιολογικά επί ερωτικής πράξεως το τσαρκάλισμα. Το ευγενικό και απαλό άγγιγμα, σε αντίθεση ακριβώς με το «χούφτωμα» που σηματοδοτεί άγρια ή και βάρβαρη ενέργεια. «Μάζεψ’ τα ξερά σ’, βάρβαρε. Δεν έχω ανάγκ’ από τσαρκάλισμα». Το τσαρκαλάω σημαίνει αρμέγω στάλα-στάλα το γάλα από την κατσίκα (ή την προβατίνα, «την πρατίνα»). Και εδώ έχουμε μεταφορική σημασία. Τσαρκαλάω σημαίνει ρίχνω σταγόνα-σταγόνα ποτό στο ποτήρι, «τσαρκάλα μ’ ψιά τσίπρο στο ρακουγιάλ’ μ’». 

Το τσαρκαλεύω όμως σημαίνει καθαρά ψαχουλεύω, πασπατεύω, «τσαντζαλεύω». Και όχι μόνο με την έννοια του ανασκαλεύω κάπου με τα χέρια μου, για να βρω κάτι, αλλά και επί σεξουαλικής πράξεως. «Δεν έφτακε στην πηγή. Την τσαρκάλεψε, την πασπάτεψε μόνο», γνωμοδοτούσαν οι παλιοί. Γι’ αυτό απειλούσαν οι οικείοι ότι «θα τον τρυπήσουν με το τσαγκαροσούφλ’, για να τα’ πεταχτεί το αίμα τσαμπούνα, να μάθ’ να τσαρκαλεύει», γιατί συνέχιζαν ότι «όσο και να του τσαμπνάς, δεν ακούει αυτός». Κι άκουγες και τη συνέχεια: «Αυτό το τσάντζαλο (το κουρέλι) θέλει να κάνει και τον τσάπρο. Φωτοκαΐλα του». 

Μαζί με την έννοια του τσάρκου πηγαίνει το τσαΐρ(ι) , το λιβάδι, ο βοσκότοπος, η ακαλλιέργητη έκταση με πλούσια βοσκή. Έτσι ονόμαζαν την πληθωρική γυναίκα με καπίστρια πλούσια. «Τι να σ’ πω. Τούφεξε τ’ γιόκα σ’ Βασίλη μ’. Γυναίκα, νταρντάνα, γυναικάρα. Τσαΐρ’ αληθινό. Τι, τσαγκαρόγιδα θα σούδινα;» Και συνέχιζε η προξενήτρα με ύφος εξομολογητικό που έδειχνε ήθος Αγίας. «Τι θα σούφερνα εγώ τ’ν άλλ’, το τσάκνο; Πού να ρουπώσ’ ο γιόκας σ’. Ούτε για προσάναμμα δεν έκανε. Άσε που ο πατέρας της είναι τσαγκός, δύσκολος, αποκρουστικός και αναποδιασμένος». Και συνέχιζε. «Μη μ’ κάν’ς τσαλίμια, πες μ’, ναι ή όχ’, γιατί έδωκα κι αλλού το λόγο μου». 

Τσάρκος και τσαρχάς, τσατσούλ’ και τσάχαλο, τσανάκ’ και τσαμπούνα, τσάμπρο και τσαμπνάω. Ιδιαίτερα ο τσάρκος αναφέρεται σε Κόμμα, «κομματικό περιμάντρωμα» ή ακόμη και στη βουλή. Άνθρωποι χωρίς πολιτική συνείδηση, χωρίς ατομική βούληση, ενεργούμενα μαντριάζονται και κατευθύνονται πολιτικά, τουτέστιν ακόμα και τσαρκαλεύονται. Εκεί χωμένοι καθώς είναι απαγορεύεται το τσαλίμι, η χορευτική αυτή φιγούρα, αλλά και οι υπεκφυγές και οι τσιριτσάνζουλες. «Μην μ’ κάν’ς τσαλίμια, πες μ’, ναι ή όχ’». Γέμ’σι τον τόπο τσάρκους. Είναι κατάλληλος πολιτικός αυτός, έχει κόλπο και μέθοδο και τρόπους. «Δεν είναι πολύ δυνατός, αλλά ξέρ’ πολλά τσαλίμια, δηλαδή τσαλμάκια». Γι’ αυτό και όλοι έλεγαν ή μάλλον μετονόμασαν τη Βουλή παλιά «Τσάρκο».

Χρήστος Α. Τούμπουρος

Χωριάτικη Κολοκυθόπιτα στον Ξυλόφουρνο | Στην Καρδιά της Παράδοσης

Η Γεύση που θα σας Ταξιδέψει στην Ορεινή Ελλάδα!

Τι υπέροχη εμπειρία στην ορεινή Ναυπακτία! Η επίσκεψή μας στον Άγιο Δημήτριο ακούγεται σαν ένα ταξίδι πίσω στον χρόνο, όπου η αυθεντικότητα και η ζεστασιά των ανθρώπων συναντούν τις παραδοσιακές γεύσεις.

Η φιλοξενία των κατοίκων, η εικόνα με τη συγκομιδή των καστάνων, η αυθόρμητη απόφασή τους να μας φιλέψουν με μια πίτα φτιαγμένη με μεράκι και αγνά υλικά, όλα συνθέτουν ένα σκηνικό γεμάτο γνησιότητα και ελληνική παράδοση.

Η εικόνα της Έλλης να ετοιμάζει την κολοκυθόπιτα βήμα βήμα, από το κόψιμο του κολοκυθιού στον κήπο μέχρι το ψήσιμο στον ξυλόφουρνο, ζωντανεύει μπροστά στα μάτια μας την όλη διαδικασία. Η προσθήκη φρέσκων υλικών, όπως φέτα, γάλα και αυγά, και η προσεγμένη παρασκευή του φύλλου, αποτυπώνουν την αγάπη και την φροντίδα που έβαλαν στην πίτα.

Η γευστική δοκιμή και ο ενθουσιασμός όσων γεύτηκαν την πίτα επιβεβαιώνουν την επιτυχία της. Φεύγοντας, η προσφορά καστάνων ως δώρο σφραγίζει την όμορφη ανάμνηση της φιλοξενίας των κατοίκων.

Η εμπειρία μας στον Άγιο Δημήτριο αποτελεί μια υπενθύμιση της ομορφιάς και της αξίας της απλής ζωής στην ελληνική επαρχία, όπου η ανθρώπινη επαφή και η παράδοση διατηρούνται ζωντανές.

Παραγωγή: Greek Village Life

Ο λόγος που θα σε πείσει να ψηφίσεις ΚΙΝΗΜΑ ΑΠΟΔΗΜΩΝ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ στις εκλογές της ΠΣΕ

Ο λόγος που θα σε πείσει να ψηφίσεις ΚΙΝΗΜΑ ΑΠΟΔΗΜΩΝ  ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ στις εκλογές της ΠΣΕ την Δευτέρα 12 Οκτωβρίου 2026 είναι γιατί σε αυτό το ψηφοδέλτιο συμμετέχω εγώ. Δεν είμαι όμορφος αλλά είμαι αληθινός και ωραίος

Διαβάζοντας παρακάτω το βιογραφικό μου και δεν βρεις κάτι που το έχεις ζήσει, κάτι που σε "αγγίζει", τότε πατριώτη Ηπειρώτη μην μου βάλεις σταυρό, ψήφισε απλά το  ΚΙΝΗΜΑ ΑΠΟΔΗΜΩΝ  ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ.

Εγώ θα παραμείνω υπερήφανος για την χωριάτικη καταγωγή μου 

 Ονομάζομαι Χριστόφορος Ευθυμίου του Ευαγγέλου. Είμαι 66 ετών  και 3 μηνών.

Οι παππούδες μου Παναγιώτης Ευθυμίου, Μιλτιάδης Ντάκουλας και η γιαγιά μου Αλεξάνδρα Σταύρου γεννήθηκαν στα Μελιανά Πρέβεζας και έζησαν στη Ρωμιά Πρέβεζας. Η άλλη γιαγιά μου Λαμπρινή Θεοδώρου γεννήθηκε στον Άσσο ( Νάσσιαρη) Πρέβεζας.

Οι γονείς μου Ευάγγελος Παναγιώτου Ευθυμίου και Πανωραία Μιλτιάδη Ντάκουλα γεννήθηκαν, κατοίκησαν, πέθαναν και ετάφησαν στη Ρωμιά Πρέβεζας.

Εγώ, η αδελφή μου και ο αδελφός μου γεννηθήκαμε στη Ρωμιά όπου πήγαμε Δημοτικό Σχολείο και αποφοιτήσαμε από το Εξατάξιο Γυμνάσιο Φιλιππιάδας.

Είμαι από όλες τις μεριές βέρος Ηπειρώτης.

Ξεχωρίζω τα πρόβατα από τα γίδια, τα κριάρια από τα τραγιά, γνωρίζω τις μπούτσικες, τις βάκρες, τις κατσένες, τις κάλεσιες, τις λάγιες γιατί με  πρόβατα και γίδια μεγάλωσα.

Μπορώ να αρμέξω με τα χέρια σε καρδάρα στην στρούγκα και να κλωτσάνε κιόλας τα πρόβατα.

Έχω μεταφέρει νεογέννητα αρνιά, από δύο στο κάθε χέρι και ένα στον τροβά σε απόσταση πάνω από τέσσερα χιλιόμετρα και υπό καταρρακτώδη βροχή.

Έχω κόψει τριφύλλι με κοσσιά, έχω χειριστεί δεκριάνι και γραβάλι έχω δέσει μπάλες χορτάρι σε κασόνι πριν χρησιμοποιήσουμε τρακτέρ. Έχω θερίσει στάρι με δρεπάνι, έχω ρίξει λίπασμα και έχω μαζέψει καλαμπόκι με τα χέρια. Έχω αλωνίσει και με πατόζα.

Επειδή από  την ηλικία των 8 έως 16 ετών ο πατέρας μου ήταν μετανάστης στην Γερμανία στην μάνα μου και εμένα είχε πέσει το μεγάλο βάρος για το κοπάδι και τα χωράφια

 Οι μεγαλύτερες χαρές μου σαν παιδί ήταν όταν φόραγα καινούργιες γαλότσες και πλαστικά πέδιλα

Τις 100 ρίζες ελιές που έχουμε σαν οικογένεια τις μαζεύουμε μόνοι μας τα τρία αδέλφια

Έχω ανακαινίσει το πατρικό μου σπίτι και περνάω πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα στο χωριό γιατί μου αρέσει  το καλό τσίπουρο 

Πολλές φορές το κοπάδι προβάτων που έβοσκα έχουν πάει σε ξένα τριφύλλια γιατί εγώ ξεχνιόμουνα παίζοντας ποδόσφαιρο με τους φίλους μου

Ψηφίζω από το 1981 έως και σήμερα στη Ρωμιά Δήμου Ζηρού Νομού Πρέβεζας. Επίσης η σύζυγός μου και τα δύο παιδιά μου (31 και 27 ετών) έχουν τα εκλογικά τους δικαιώματα στην Πρέβεζα. Εγώ, η γυναίκα μου και ο μεγάλος μου υιός έχουμε κατέλθει υποψήφιοι Δημοτικοί Σύμβουλοι σε  αυτοδιοικητικές εκλογές  στο Δήμο Ζηρού. 

Είμαι κάτοχος ενός αυτοκινήτου μοντέλου 2012 που αγοράστηκε μεταχειρισμένο και συνδιοκτήτης κατά το 1/3 της πατρικής μου οικίας. Διακοπές κάνω πάντα στη Ρωμιά και κολυμπάω στις ακτές της Πρέβεζας

Υ.Γ. Για να προλάβω τυχόν ενστάσεις ξέχασα να δηλώσω ότι είμαι κάτοχος μηχανής ("παπάκι") 125 κυβικών, μοντέλο 2007.

«Θα αναστηθεί ο άντρας μου αν φορέσω;» Γυναίκα ντροπιάζει χήρα σύζυγο επειδή δε φοράει μαύρα

Θα αναστηθεί ο άντρας μου αν φορέσω μαύρα; Με αυτή τη φράση μια χήρα απάντησε σε μια γυναίκα που την πρόσβαλε στο δρόμο επειδή δεν ήταν μαυροφορεμένη μερικούς μήνες μετά αφού έχασε τον άντρα της. Η γυναίκα έχασε τον άντρα της και φόρεσε μαύρα για τρεις μήνες, μέχρι που αποφάσισε να τα βγάλει. Η γειτόνισσα της την συνάντησε μερικές μέρες αργότερα και όπως είπε δεν μπορούσε να πιστέψει ότι τη βλέπει να φοράει πορτοκαλί μπουφάν.

Γυναίκα ντροπιάζει χήρα επειδή δεν φοράει μαύρα

Μία χήρα γυναίκα περιγράφει πως έπεσε θύμα των προκαταλήψεων και των στερεότυπων της εποχής, επειδή επέλεξε να μην φορέσει μαύρα , μετά την απώλεια του συζύγου της. Όπως περιγράφει: «Είμαι 49 ετών πάρα δύο μήνες, και 8 μήνες χήρα. Τα μαύρα τα έβγαλα στο τρίμηνο. Πριν λίγες μέρες βλέπω στο δρόμο μια γνωστή. Την χαιρετάω, δεν μιλάει αλλά με κοιτάζει. Την ρωτάω μήπως δεν με γνώρισε. Και απαντάει: “Σε γνώρισα αλλά είπα δεν μπορεί να είναι αυτή, με πορτοκαλί μπουφάν! ” Της λέω κι εγώ:” έχεις σίγουρη πληροφορία πως αν βάλω μαύρα, θα αναστηθεί;” και φεύγω!».

Προκαταλήψεις και στερεότυπα για μία χήρα γυναίκα

Ό,τι και να περνάει μία χήρα γυναίκα, μόνο η ίδια το γνωρίζει, ενώ θ’ ακουστούν αρκετές κακεντρέχειες από διάφορους ανθρώπους, που ζουν και «τροφοδοτούνται» με τη ζωή των άλλων. Κάποιες συμπεριφορές μπορεί και να παρεξηγηθούν, όπως εάν μία χήρα μητέρα νιώσει την ανάγκη να κοινωνικοποιηθεί ξανά και μπορεί πολύ εύκολα να παρεξηγηθούν και οι «ταμπέλες» να μην αργήσουν να έρθουν.

https://www.fanpage.gr/