ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ Ν. ΠΡΕΒΕΖΗΣ. Χαλασμός της Πρέβεζας, Χρέος ιστορικής μνήμης.

Ο Οκτώβριος του 1798 παραμένει ανεξίτηλος στην ιστορική μνήμη της Πρέβεζας. Είναι ο μήνας που η πόλη γνώρισε μία από τις μεγαλύτερες ιστορικές δοκιμασίες της, όταν η ήττα των υπερασπιστών της στη Νικόπολη ακολουθήθηκε από την κατάληψη, τη σφαγή και τη λεηλασία της από τις δυνάμεις του Αλή πασά των Ιωαννίνων.

Ο Χαλασμός της Πρέβεζας δεν αποτελεί απλώς ένα γεγονός του μακρινού παρελθόντος. Είναι ένα οδυνηρό κεφάλαιο της τοπικής ιστορίας, που μας καλεί να αναλογιστούμε την ανθρώπινη τραγωδία του πολέμου και να διαφυλάξουμε τη μνήμη όσων έχασαν τη ζωή τους ή ξεριζώθηκαν από τις εστίες τους.

Από τη γαλλική παρουσία στην τραγωδία

Το 1797, μετά τη Συνθήκη του Καμποφόρμιο και την κατάλυση της Βενετικής Δημοκρατίας, η Πρέβεζα πέρασε στη γαλλική κυριαρχία. Η στρατηγική θέση της, στην είσοδο του Αμβρακικού Κόλπου και κοντά στους θαλάσσιους δρόμους του Ιονίου, την καθιστούσε σημαντικό στόχο στους ανταγωνισμούς των μεγάλων δυνάμεων της εποχής.

Η παρουσία των Γάλλων προκάλεσε την αντίδραση του Αλή πασά, ο οποίος επιδίωκε να επεκτείνει την εξουσία του στην περιοχή και να ελέγξει ένα λιμάνι με ιδιαίτερη στρατιωτική και εμπορική σημασία.

Τον Οκτώβριο του 1798, οι δυνάμεις του κινήθηκαν εναντίον της Πρέβεζας. Η σύγκρουση που ακολούθησε έμελλε να οδηγήσει σε μια από τις πιο τραγικές στιγμές της ιστορίας της.

Στις 12 Οκτωβρίου 1798, στην περιοχή της αρχαίας Νικόπολης, αναμετρήθηκαν οι δυνάμεις του Αλή πασά με τους Γάλλους στρατιώτες και τους Έλληνες υπερασπιστές της περιοχής.

Η ήττα των αμυνομένων άνοιξε τον δρόμο προς την Πρέβεζα. Η υποχώρηση προς την πόλη δεν στάθηκε ικανή να αποτρέψει την επερχόμενη καταστροφή.

Η στρατιωτική ήττα μετατράπηκε σε ανθρώπινη τραγωδία. Οι κάτοικοι βρέθηκαν αντιμέτωποι με τον φόβο, την ανασφάλεια και τη βία, ενώ πολλοί αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις εστίες τους αναζητώντας καταφύγιο στις απέναντι ακτές και στις γύρω περιοχές.

Τις ημέρες που ακολούθησαν, στις 13 και 14 Οκτωβρίου 1798, σύμφωνα με τη  χρονολόγηση των γεγονότων, η Πρέβεζα γνώρισε τη σφαγή, τη λεηλασία και την καταστροφή.

Οι βιαιότητες έπληξαν την πόλη και τον πληθυσμό της. Άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους, περιουσίες καταστράφηκαν και οικογένειες διαλύθηκαν. Μεγάλο μέρος των κατοίκων αναζήτησε σωτηρία μακριά από τον τόπο του, ενώ οι συνέπειες της καταστροφής επηρέασαν βαθιά την κοινωνική και οικονομική ζωή της Πρέβεζας.

Η ονομασία «Χαλασμός» αποτυπώνει με χαρακτηριστική δύναμη το μέγεθος της συμφοράς. Δεν περιγράφει μόνο την καταστροφή των σπιτιών και των περιουσιών, αλλά και τη διάλυση της καθημερινότητας μιας ολόκληρης κοινωνίας.

Πίσω από τα ιστορικά γεγονότα βρίσκονται οι ανθρώπινες ζωές. Βρίσκονται οι οικογένειες που έχασαν τους δικούς τους, οι άνθρωποι που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν όσα είχαν δημιουργήσει και όσοι έζησαν τον πόνο της απώλειας και του ξεριζωμού.

Η μνήμη τους αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ιστορικής ταυτότητας της πόλης μας.

Η Πρέβεζα ξαναγεννιέται

Παρά το μέγεθος της καταστροφής, η ιστορία της Πρέβεζας δεν σταμάτησε εκεί. Στα χρόνια που ακολούθησαν, η πόλη άρχισε σταδιακά να ανασυγκροτείται, να ανακτά τη ζωτικότητά της και να διαμορφώνει μια νέα πορεία.

Η περίοδος της αυτονομίας που ακολούθησε, στις αρχές του 19ου αιώνα, αποτέλεσε ένα νέο κεφάλαιο στη διαδρομή της. Η ανασυγκρότηση της πόλης μαρτυρεί την αντοχή της τοπικής κοινωνίας και τη δύναμη των ανθρώπων της να συνεχίζουν τη ζωή τους μετά από μια μεγάλη ιστορική δοκιμασία.

Η Πρέβεζα διατήρησε τη θέση της στον ιστορικό και πολιτισμικό χάρτη της Ηπείρου, κουβαλώντας στη συλλογική της μνήμη τις τραγικές εμπειρίες του παρελθόντος.

Για την Εταιρεία Βυζαντινών και Ιστορικών Μελετών Νομού Πρεβέζης, η ανάδειξη του Χαλασμού αποτελεί πράξη ιστορικής ευθύνης και σεβασμού προς τον τόπο μας.

Η μελέτη και η τεκμηρίωση των ιστορικών γεγονότων δεν αποσκοπούν μόνο στην ανασύσταση του παρελθόντος. Συμβάλλουν στην κατανόηση της ιστορικής μας ταυτότητας, στη διατήρηση της συλλογικής μνήμης και στη μετάδοση της γνώσης στις νεότερες γενιές.

Η ιστορία απαιτεί έρευνα, προσεκτική αξιολόγηση των πηγών και σεβασμό στην αλήθεια. Με αυτό το πνεύμα, η ανάμνηση του Χαλασμού δεν περιορίζεται σε μια επετειακή αναφορά, αλλά γίνεται αφορμή για βαθύτερη γνώση της ιστορικής πορείας της Πρέβεζας.

Η διατήρηση της μνήμης των θυμάτων δεν αποτελεί μόνο φόρο τιμής στους ανθρώπους που χάθηκαν,είναι και μια υπενθύμιση της αξίας της ανθρώπινης ζωής.

Ανακαλώντας τα γεγονότα του Οκτωβρίου του 1798, σκύβουμε με σεβασμό μπροστά στη μνήμη των θυμάτων του Χαλασμού.

Τιμούμε όσους έχασαν τη ζωή τους, όσους υπέστησαν τη βία και όσους αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις εστίες τους. Διατηρούμε ζωντανή τη μνήμη μιας τραγωδίας που σημάδεψε την ιστορική πορεία της πόλης μας.

Η Πρέβεζα δεν ξεχνά. Η ιστορία της δεν είναι μόνο η ιστορία των δημιουργιών και των επιτευγμάτων της, αλλά και η ιστορία των δοκιμασιών που γνώρισε και της δύναμης με την οποία συνέχισε την πορεία της.

Η μνήμη του Χαλασμού αποτελεί χρέος προς τους νεκρούς, ευθύνη απέναντι στην ιστορία και παρακαταθήκη για τις επόμενες γενιές.

Με σεβασμό στην ιστορική αλήθεια και με σταθερή προσήλωση στη διαφύλαξη της πολιτιστικής μας κληρονομιάς, συνεχίζουμε να μελετούμε, να αναδεικνύουμε και να τιμούμε την ιστορία της Πρέβεζας.

Γιατί ένας τόπος που θυμάται την ιστορία του γνωρίζει καλύτερα τις ρίζες του και μπορεί να οικοδομήσει το μέλλον του με γνώση, συνείδηση και ευθύνη.

Η αντίστροφη μέτρηση ξεκίνησε για το παραδοσιακό ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ και ΙΚΑΡΙΩΤΙΚΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ της Ένωση Ηπειρωτών Αγ. Δημητρίου Αττικής.

⏳ Η αντίστροφη μέτρηση ξεκίνησε! 

Ένα μεγάλο, αυθεντικό παραδοσιακό Ηπειρώτικο και Ικαριώτικο πανηγύρι στήνεται αυτό το Σάββατο 17 Οκτωβρίου στο Δημοτικό Στάδιο Αγίου Δημητρίου!

📅 Σάββατο 17 Οκτωβρίου

⏰ Ώρα έναρξης: 19:30

📍 Δημοτικό Στάδιο Αγίου Δημητρίου Αττικής (Είσοδος από Θεομήτορος)

🎶 Με τη μοναδική Ζυγιά του ΗΛΙΑ ΠΛΑΣΤΗΡΑ!

🔥 Μαζί μας το Λύκειο Ελληνίδων Ικαρίας που θα ανοίξει το χορό, ενώ ο Γιώργος Γκόγκος με το βιολί του θα μας ξεσηκώσει με τον Ικαριώτικο σκοπό!

🍢 Στο πανηγύρι μας θα βρείτε άφθονο φαγητό & ποτό καθ’ όλη τη διάρκεια της βραδιάς!

Σας περιμένουμε όλους για ένα γλέντι μοναδικό!!!🍻

Απόδοση του τέλους 3% επί των τιμολογίων πώλησης ενέργειας στις Τοπικές Κοινότητες Θεσπρωτικού και Ρωμιάς

 Γράφει ο Γεώργιος Παπαγιάννης

Οι Τοπικές Κοινότητες Θεσπρωτικού και Ρωμιάς δικαιούνται να λάβουν σημαντικό μέρος από το τέλος 3% επί των Τιμολογίων πώλησης ενέργειας από τους Σταθμούς του Βιοαερίου.

Με το υπ’ αριθ. ΥΠΕΝ/ΔΑΠΕΕΚ/76972/10-07-2025 Απόφαση της Αναπληρώτριας Γενικής Διευθύντριας Ενέργειας του Υπουργείου Περιβάλλοντος και Ενέργειας (Διεύθυνση Ανανεώσιμων Πηγών Ενέργειας (ΑΠΕ) και Εναλλακτικών Καυσίμων), έγινε Επιμερισμός του ειδικού τέλους 3% που κρατείται επί των Τιμολογίων Πώλησης Ενέργειας, στις διάφορες Δημοτικές Κοινότητες της Ελλάδας για το έτος 2024, κατ’ εφαρμογή του άρθρου 87 του ν.4964/2022 (Α’ 150) και της υπ’ αριθ. ΥΠΕΝ/ΔΑΠΕΕΚ/86389/2479/06.08.2024 Απόφασης των Υπουργών Εσωτερικών και Περιβάλλοντος και Ενέργειας (Β’ 4844).

Το παραπάνω έγγραφο-Απόφαση έχει Αριθμό Διαύγειας (ΑΔΑ): Ψ25Η4653Π8-218

Με άλλα λόγια το Υπουργείο Ενέργειας πλέον, παρακρατεί το 3% επί των Τιμολογίων Πώλησης Ενέργειας από ΑΠΕ, από τις διάφορες εταιρίες ή φυσικά πρόσωπα που εκμεταλλεύονται ΑΠΕ. Στην συνέχεια το Υπουργείο μετά από καιρό (μήνες) αποδίδει σημαντικό μέρος από αυτό το τέλος στις Τοπικές Κοινότητες και στους Δήμους, όπου έχουν την έδρα τους οι ΑΠΕ, όπως προβλέπεται. 

Στα Τοπικά όμως, υπάρχουν Μονάδες Παραγωγής Ηλεκτρικής Ενέργειας από ΑΠΑ (Φωτοβολταϊκά και Βιοαέριο) στις Τοπικές Κοινότητες Θεσπρωτικού και Ρωμιάς (μιλάμε μέχρι και το έτος 2024, που αναφέρει η παραπάνω απόφαση).

Επομένως, ο Δήμος Ζηρού, λοιπόν, οφείλει να κάνει τον Επιμερισμό που αναγράφεται στις σχετικές αποφάσεις, που αναφέρει η παραπάνω Απόφαση.

Ο ίδιος δεν θα ασχοληθώ με τον επιμερισμό και με τα παρακάτω. Απλά μας έστειλε την σχετική Απόφαση ένας φίλος μας, και την δημοσιεύω για να την έχουν υπόψη τους τόσο ο Δήμος Ζηρού, όσο και οι παραπάνω Τοπικές Κοινότητες Θεσπρωτικού και Ρωμιάς.

Γιατί τα χρήματα που θα εισπράξουν οι δύο αυτές Τοπικές Κοινότητες πρέπει να γίνουν έργο.

Οι ενδιαφερόμενοι να διαβάσουν προσεκτικά τις παραπάνω Αποφάσεις, μαζί και τις τροποποιήσεις των, για να βρουν τα χρήματα που τους ανήκουν, αν δεν τους τα έχουν αποδώσει ακόμη.

Συνελήφθη 68χρονος ιερέας για εκδικητική πορνογραφία μετά από καταγγελία πρώην συντρόφου του

Στη σύλληψη ενός 68χρονου ιερέα προχώρησαν οι αστυνομικές αρχές στα Γρεβενά, μετά από σοβαρή καταγγελία που υπέβαλε σε βάρος του η 43χρονη πρώην σύντροφός του. Η γυναίκα καταλόγισε στον κληρικό απειλητική συμπεριφορά, καθώς και διακίνηση προσωπικού υλικού (revenge porn).

Η σύλληψη πραγματοποιήθηκε στην οικία του από κλιμάκιο της Υποδιεύθυνσης Δίωξης και Εξιχνίασης Εγκλημάτων, κατόπιν εισαγγελικής παραγγελίας για τη διεξαγωγή κατεπείγουσας προκαταρκτικής εξέτασης.

Ευρήματα στο κινητό και ποινική δίωξη

Κατά τη διάρκεια των ερευνών, οι αστυνομικοί εντόπισαν και κατέσχεσαν το κινητό τηλέφωνο του 68χρονου, εντός του οποίου βρέθηκαν αποθηκευμένες φωτογραφίες της καταγγέλλουσας.

Σε βάρος του συλληφθέντος σχηματίστηκε ογκώδης δικογραφία για αδικήματα που αφορούν την ενδοοικογενειακή βία και την εκδικητική πορνογραφία, ενώ ο ίδιος οδηγείται ενώπιον της Δικαιοσύνης.

Τι ισχυρίζεται ο κατηγορούμενος

Από την πλευρά του, ο 68χρονος παραδέχεται την ύπαρξη προγενέστερης δεσμού με την 43χρονη, αρνείται όμως κατηγορηματικά οποιαδήποτε πρόθεση ή ενέργεια εκδίκησης σε βάρος της.

Παράλληλα, προβάλλει ισχυρισμούς για οικονομική διαφορά μεταξύ τους, υποστηρίζοντας ότι της είχε προκαταβάλει χρηματικό ποσό για τη δημιουργία αγιογραφιών, τις οποίες εκείνη ουδέποτε του παρέδωσε.

Παύση από τα καθήκοντα του – Η ανακοίνωση της Μητρόπολης

Άμεση ήταν η αντίδραση της Ιεράς Μητρόπολης Γρεβενών, η οποία προχώρησε στην καθαίρεση του ιερέα και στην αντικατάστασή του.

ΝΙΚΟΠΟΛΗ–ΤΟ ΜΝΗΜΕΙΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΛΑΦΥΡΟ ΚΑΝΕΝΟΣ. Φτάνει πια με τους επίδοξους σωτήρες της Νικόπολης

Κείμενο:Ευαγγέλου Κατσίμπρα, Προέδρου του Ομίλου για την UNESCO Πρέβεζας.

Η δύσμοιρη Νικόπολη, που εδώ και χρόνια παρακολουθεί σιωπηλή τη φθορά, την εγκατάλειψη και την απαξίωσή της, καλείται τώρα να αντιμετωπίσει και όσους φαίνεται να ανακαλύπτουν ξανά το ενδιαφέρον τους γι’ αυτήν, τη στιγμή που διαγράφονται νέες προοπτικές για το μέλλον της.

Πρώην και νυν, συνταξιούχοι και κάθε λογής επίδοξοι πρωταγωνιστές επανεμφανίζονται στο προσκήνιο, διεκδικώντας ρόλο και λόγο. Το ερώτημα, ωστόσο, είναι απλό,πρόκειται για πραγματικό ενδιαφέρον για το μνημείο ή για μια ακόμη προσπάθεια προσωπικής προβολής;

Η Νικόπολη δεν είναι προσωπικό τσιφλίκι κανενός. Δεν αποτελεί πεδίο ικανοποίησης προσωπικών φιλοδοξιών ούτε σκαλοπάτι για την επιστροφή στην επικαιρότητα. Πολύ περισσότερο, δεν είναι ένας εγκαταλελειμμένος θησαυρός από τον οποίο μπορεί ο καθένας να αντλεί ό,τι τον εξυπηρετεί, διεκδικώντας μερίδιο από τις εξελίξεις.

Τώρα που η προσπάθεια ένταξης του αρχαιολογικού χώρου της Νικόπολης στον Κατάλογο Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO πλησιάζει σε ένα κρίσιμο στάδιο, το ενδιαφέρον ορισμένων εμφανίζεται εντονότερο. Η προοπτική διεθνούς αναγνώρισης δημιουργεί νέες δυνατότητες, αλλά και αυξημένες ευθύνες. Δεν μπορεί, επομένως, να μετατρέπεται σε αφορμή για προσωπικές φιλοδοξίες.

Η Νικόπολη δεν είναι λεία κανενός. Είναι μια ανεκτίμητη πολιτιστική κληρονομιά, που δεν ανήκει σε όσους επιδιώκουν να συνδεθούν με την επικείμενη εξέλιξή της, αλλά στην ιστορία, στην κοινωνία και στις επόμενες γενιές.

Όσοι, πρώην και νυν, βλέπουν στο μνημείο μια ευκαιρία προσωπικής προβολής ή εξυπηρέτησης ιδιοτελών επιδιώξεων, οφείλουν να αντιληφθούν ότι η πολιτιστική κληρονομιά δεν αποτελεί λάφυρο και η ιστορία δεν προσφέρεται για προσωπική οικειοποίηση.

Αυτό που προκαλεί εύλογη αγανάκτηση δεν είναι η συμμετοχή ανθρώπων που επιθυμούν πραγματικά να συμβάλουν στην ανάδειξη της Νικόπολης. Είναι η επιλεκτική και όψιμη κινητοποίηση, όταν οι προοπτικές αρχίζουν να γίνονται πιο ορατές και το μνημείο αποκτά αυξημένη δημοσιότητα. Γιατί η προσφορά στον πολιτισμό δεν αποδεικνύεται με δημόσιες εμφανίσεις και διεκδικήσεις, αλλά με συνέπεια, έργο και διαρκή παρουσία.

Αυτό που διακυβεύεται δεν είναι η προσωπική δικαίωση κανενός ούτε η αποκατάσταση της χαμένης δημοσιότητάς του. Είναι το μέλλον της ίδιας της Νικόπολης.

Ένας τόπος τεράστιας ιστορικής και αρχαιολογικής αξίας, που αξίζει σεβασμό, προστασία και ουσιαστική δουλειά. Δεν χρειάζεται ευκαιριακούς προστάτες, όψιμους ενδιαφερομένους ή ανθρώπους που θυμούνται την ύπαρξή του όταν διακρίνουν νέες δυνατότητες προβολής. Χρειάζεται σχέδιο, διαφάνεια, θεσμική συνεργασία και αποτελέσματα.

Η Νικόπολη έχει ήδη πληρώσει ακριβά την αδιαφορία, τις παραλείψεις και τις χαμένες ευκαιρίες. Δεν της αξίζει να πληρώσει και το τίμημα προσωπικών ή ιδιοτελών επιδιώξεων.

Αν κάποιοι θέλουν πραγματικά να προσφέρουν, ας το αποδείξουν με έργα, διαφάνεια και ανιδιοτέλεια. Ας παρουσιάσουν δημόσια τι έχουν κάνει μέχρι σήμερα, τι προτείνουν για το μέλλον και ποιο συγκεκριμένο όφελος θα προκύψει για τον αρχαιολογικό χώρο. Ας αφήσουν στην άκρη τους τίτλους, τις προσωπικές φιλοδοξίες και τις δημόσιες σχέσεις.

Η Νικόπολη δεν χρειάζεται άλλους αυτόκλητους σωτήρες. Χρειάζεται ανθρώπους που θα την υπηρετήσουν με συνέπεια, χωρίς να επιχειρούν να την εκμεταλλευτούν για προσωπικό όφελος.

Όσοι πιστεύουν ότι μπορούν να επιστρέφουν έπειτα από χρόνια για να διεκδικήσουν μερίδιο από τις εξελίξεις, ας θυμούνται κάτι που θα έπρεπε να είναι αυτονόητο,

η Νικόπολη δεν είναι ιδιοκτησία κανενός. Δεν είναι προσωπικό βήμα, πολιτικό εφαλτήριο ή ευκαιρία αυτοπροβολής. Είναι μνημείο παγκόσμιας αξίας και ευθύνη όλων μας.

Το μέλλον της δεν μπορεί να γίνει λάφυρο κανενός.

Δεν Μπορείς να Ζήσεις Μόνο από τα Πρόβατα! | Η Δύσκολη Ζωή της Αθηνάς

Στη Δαφνοσπηλιά Καρδίτσας συναντήσαμε την Αθηνά, μια γυναίκα που εδώ και χρόνια αγωνίζεται καθημερινά στον δύσκολο κόσμο της κτηνοτροφίας.

Μας υποδέχτηκε στη μονάδα της και μίλησε ανοιχτά για τη ζωή με τα πρόβατα, το αυξημένο κόστος παραγωγής, τις προσωπικές θυσίες και τις στιγμές που σκέφτηκε να τα παρατήσει.

Μια αυθεντική μαρτυρία για τον αγώνα των ανθρώπων της ελληνικής υπαίθρου, την αγάπη για τα ζώα και το αβέβαιο μέλλον της κτηνοτροφίας.

Παραγωγή: Greek Village Life

Διαβάστε τα ονόματα όσων εκλέγονται για το Δ.Σ. της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος

 Προχθές Δετέρα 12 Οκτωβρίου 2026 πραγματοποιήθηκαν οι εκλογές για την ανάδειξη νέου Διοικητικού Συμβουλίου και Ελεγκτικής Επιτροπής της κορυφαίας οργάνωσης των Αποδήμων Ηπειρωτών, της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος.

Οι εκλογές διεξήχθησαν σε πάρα πολύ καλό κλίμα χωρίς εντάσεις και οι αντιπρόσωποι των οργανώσεων προσήλθαν μαζικά στην ψηφοφορία.

Οι 25 έδρες του Διοικητικού Συμβουλίου κατανεμήθηκαν στις παρατάξεις ως εξής

Φήφισαν 429

Άκυρα: 8

Έγκυρα :421

ΕΛΑΒΟΝ:

ΕΝΟΤΗΤΑ για την ΗΠΕΙΡΟ :     167 ψήφους    ΕΔΡΕΣ: 10

ΚΙΝΗΜΑ ΑΠΟΔΗΜΩΝ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ: 143 ψήφους  ΕΔΡΕΣ: 9 

ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ :  111 ψήφους   ΕΔΡΕΣ: 6 

Εκλέγονται σύμβουλοι από κάθε παράταξη ως εξής:

Ενότητα για την Ήπειρο

Νομός Ιωαννίνων

Γκόνη Μαρίκα

Γκόντος Ναπολέω

Ζέκης Νικόλαος

Από Βόρειο Ήπειρο 

Τζομάκας Γιώργος

Νομός Θεσπρωτίας

Γκέλιας Δονάτος

Τσακίρη

Νομός Άρτας

Βασιλείου Δημήτριος

Κοντός Αντώνης

Νομός Πρέβεζας

Σκαρμούτσου-Τασούλα Σταυρούλα

Τσούτσης  Διονύσιος

Για την Ελεγκτική Επιτροπή

Κουρτέσας Γιώργος

Κίνημα Απόδημων Ηπειρωτών

Νομός Ιωαννίνων

Γκαρτζονίκα Ελευθερία

Μαύρου Ρωξάνη

Πότσης Σπύρος

Ρούτη Έφη

Νομός Θεσπρωτίας

Ανυφαντής Παναγιώτης

Κωνσταντίνου Κων/νος

Μαντζάρα Όλγα

Νομός Άρτας

Ρούσσας Χρήστος

Νομός Πρέβεζας

Ευθυμίου Χριστόφορος

Για την Ελεγκτική Επιτροπή

Τούμπουρος Χρήστος

Ηπειρωτική Συσπείρωση

Νομός Ιωαννίνων

Αγόρου Βασιλική

Ζηκίδης Αριστείδης

Νομός Θεσπρωτίας

Κολιούσης Σωτήρης,

Λαμπρίδης Αλέξανδρος

Νομός Άρτας

Γκατζόγια Κασσιανή

Νομός Πρέβεζας

Σπύρου Ηλιάννα

Για την Ελεγκτική Επιτροπή

Παπαγγέλη Νεφέλη

Η Φαρμακομούνα!

                                                           Γράφει ο Χρήστος Α.Τούμπουρος

«Άντρας είσαι εσύ μωρέ μούκακα; Σ’ έβαλε μέσα στο βρακί της αυτή η σιακαφλόρα που μας την έφερες εδώ. Μπαστακώθ’κε και δε φεύγ’ με τίποτε». Αυτές τις λέξεις τις εκτόξευε κατ’ αποκλειστικότητα η πεθερά. Ιδιαίτερα όταν η νύφη είχε μια κάποια προσωπικότητα και επιπλέον το έλεγε και η ψυχούλα της. Με λίγα λόγια είχε άποψη και τη διατύπωνε. Δεν κώλωνε και πάντα στόλιζε κατάλληλα την πεθερά. Αυτού του είδους η πεθερά ήταν αληθινή αντροχωρίστρα, γιατί «πες, πες ίσως και να πετύχαινε το έργο της». Στην περίπτωση αυτή κυριολεκτείται ο υβριστικός ορισμός της αντροχωρίστρας η οποία με χίλιες δυο ραδιουργίες και «άτιμες πράξεις» προσπαθεί να χωρίσει ένας άντρας τη γυναίκα του. «Α, μωρή κρούνα, θα πάρω τον κόπανο και θα σου τον φ’σήσω κατακούτελα να σε στείλω καταδιαόλ’». Τον κόπανο δεν τον «φύσαγε» πουθενά, αλλά το στόμα της λειτουργούσε μεθοδικά, επίμονα και -δυστυχώς- πολλές φορές αποτελεσματικά. «Έβαλε τ’ όνομα του πατέρα της και τώρα φουρλατάει. Πού θα μ’ πάει, ταχιά θα της αργάσω εγώ το τομάρ’. Ίσως ξυπνήσ’ εκείνο το βόδι το δικό μου και την ξαποστείλ’ από ‘κει που ‘ρθε».

Υπήρχε όμως και άλλη μορφή αντροχωρίστρας. Αυτή που έχωνε τη μύτη της παντού. «Παντού η διαολασπαρμέν’. Σαν ο καλ’κάτζαρος τρυπών’ και ξετρυπών’, σπείρεται και φύεται παντού». Περισσότερο θα λέγαμε ότι λειτουργούσε και την κατηύθυνε η περιέργειά της. Η έντονη επιθυμία της να πληροφορηθεί τα πάντα. Όλα της προκαλούσαν έντονη απορία και όλα γι’ αυτήν ήταν δυσεξήγητα. Και εκεί που προσπαθούσε να «ξεδιαλύνει τα αδιάλυτα σκοτάδια» με τον τρόπο και την συμπεριφορά της χωνόταν στη μέση ως τρίτο πρόσωπο, «απόλαγε χίλιες δυο στοκιές» και «ανακάτευε τον ανακάτευτο». Σε μια κοινωνία απόλυτα κλειστή όπου επικρατούσε πολλές φορές η καχυποψία «η τρίχα γινόταν τριχιά» και έδενε και έσερνε «τα εξ αμάξης». Πες, πες έφταναν στα αφτιά συγγενών και φίλων και ενίοτε καλοθελητών -με πάσα διαβολική έννοια- οι οποίοι θεωρούσαν υποχρέωσή τους να τα προωθήσουν, όπου δει αρκούντως ενισχυμένα με τη φαντασία τους. Το αποτέλεσμα… «Κατ’ ανέμ’ πήγε κι αυτός ο γάμος».

Υπήρχε κι άλλη μορφή αντροχωρίστρας. Αυτή ήταν «θανατηφόρα», αφού χρησιμοποιούσε με μοναδικό τρόπο δύο «διαολοϊκανότητες». Τις ραδιουργίες και κυρίως την ερωτική γοητεία της. «Αυτή που με λόγια ή σαν Τρίτη κορυφή “του ερωτικού τριγώνου” χώριζε τα αντρόγυνα». Η κοινωνική ηθική ήταν πολύ σκληρή και δεν ανεχόταν ερωτική παρέκκλιση. Κάτι τέτοιο θα γινόταν «Μέγα Θέμα» και θα είχαν οι κουτσομπόλες για πολλά χρόνια θέμα συζήτησης. «Θα έβγαζαν χρυσούς χειμώνες». Με τα νάζια και την τσαχπινιά ξεμονάχιαζε τον άντρα και τα κατάφερνε. «Την έπαιρνε μαζί του κι από δω παν’ οι άλλ’». Έφευγαν από το χωριό, στην πρωτεύουσα όπου χανόντουσαν στην ανωνυμία του πλήθους και «γλεντούσαν τον έρωτά τους».

Χαρακτηριστικό και βεβαίως μοναδικό παράδειγμα ήταν η περίπτωση «αντροχωρίστρας» που διέλυσε δύο οικογένειες και παντρεύτηκε τους άντρες. Ο γάμος δεν διήρκησε πάνω από ένα χρόνο. Στον χρόνο επάνω οι άντρες «απεδήμησαν εις Κύριον» και έμεινε μόνη της… Μόνη της μπορεί να έμεινε αυτή αλλά δεν την άφησαν οι υπόλοιποι σε ησυχία. Απύλωτο το στόμα τους. Είπαν και τι δεν είπαν. Οι κουτσομπόλες φουρλάτησαν για τα καλά. Θεωρώ όμως απ’ όλα αυτά μοναδικό και απίθανο τον τίτλο που της απέδοσαν. «Φαρμακομούνα!!!»

Χρήστος Α.Τούμπουρος

Πίνακας με ψήφους, έδρες και ποσοστά στις χθεσινές εκλογές της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας

Ζητείται χωριάτα, βλάχα, ανύπαντρη, να ξέρει να μαγειρεύει λαχανόπιτες και πολύ εργατική !!! Η αγγελία που κάνει τον γύρο του Διαδικτύου

Τόσα πολλά… προσόντα μαζεμένα είναι δύσκολο να βρεθούν. Και αυτό το μανάβικο από την Πάτρα μάλλον θα δυσκολευτεί να βρει την εργαζόμενη που αναζητεί…

Τα προσόντα που πρέπει να διαθέτει είναι:
Χωριάτα
Βλάχα
Ανύπαντρη
Πολύ εργατική και γρήγορη
Να ξέρει να μαγειρεύει πολύ ωραία
Να καθαρίζει πολύ καλά
Να φτιάχνει χωριάτικες λαχανόπιτες, τυρόπιτες και ζυμωτό ψωμί
Να έχει δίπλωμα οδήγησης
Να οδηγεί αγροτικό αυτοκίνητο

Α, επίσης η κυρία θα είναι κι εσώκλειστη. Βέβαια, στην αγγελία δεν αναφέρεται αν θα έχει διάλειμμα έστω και για να… αυτομαστιγώνεται, αν νιώθει ότι δεν έχει βασανιστεί αρκετά μέσα στη διάρκεια της ημέρας.

www.patrasnews.gr

Τελικά αποτελέσματα εκλογών Πανηπειρωτικής Συνομοσποδίας Ελλάδος

 

 

Ψήφισαν:429 

Έγκυρα: 421

Έλαβαν

ΕΝΟΤΗΤΑ για την ΗΠΕΙΡΟ : 167  ,  ΕΔΡΕΣ:10

ΚΙΝΗΜΑ ΑΠΟΔΗΜΩΝ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ:143 , ΕΔΡΕΣ 9

ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ : 111 , ΕΔΡΕΣ: 6

Ο Αλή Τάκα

Γράφει ο Γιώργος Γιαννάκης

Κάπου εκεί  στην Θεσπρωτία πριν από  τον  μεγάλο  πόλεμο  πολλά   κυλούσαν  όχι αρμονικά. Έλληνες και Μουσουλμάνοι εκεί στο Μαργαρίτι και στις παραλίες του Φαναρίου και του Μούρτου, με αρκετές εξαιρέσεις Τσάμηδες όπως λεγόταν και αυτοαποκαλούνταν λόγω ότι κατοικούσαν παρά τον Θύαμη ποταμό. Όταν  έγινε η ανταλλαγή πληθυσμών με  ένα διάταγμα του Θοδωρή Πάγκαλου [καθότι Αρβανίτης] παρέμειναν στις εστίες τους. Άλλωστε εκτός από την θρησκεία τους δεν είχαν και  πολλά  να χωρίσουν,  η ενδυμασία  ήταν η ίδια   [και αυτός φορεί τα τσάμικα]   τα τραγούδια τους  [ο οσμαντάκας και άλλα τα   ίδια].   

Πολλοί υποστηρίζουν  απο αυτούς ότι    είναι πολλοί απόγονοι των πολεμιστών του Διονυσίου του Φιλοσόφου  καταγόμενος  και αυτός από εκείνα τα μέρη. Πολλοί πηγαίνανε  στο μοναστήρι στο Γηρομέρι και στον Αη΄ Μηνά  στο Κόκκινο Λιθάρι  για να  προσευχηθούν. Αφού  αλλαξοπίστησαν  από τον   φόβο των Τούρκων γίνανε μεγάλοι διώκτες των χριστιανών θέλοντας να αποβάλουν τις ρίζες τους.  Και ήρθε  ο καταραμένος  καιρός. Οι Ιταλοί έχοντας βλέψεις προς την Ελλάδα   και πως θα την κατακτήσουν  βάζοντας την σύμμαχο Αλβανία, σπέρνοντας ζιζάνια και προβοκάτσιες ότι  τα αδέρφια μας οι Αλβανοί υποφέρουν   στη Τζαμουριά [Θεσπρωτία] κατάσκοποι προδότες υπήρχανε παντού. 

Ο Αλή  Τάκα ένα λεβεντόπαιδο   μουσουλμάνος  αγαπάει [ μια Ρωμιά τη Βαγγελιώ μια όμορφη  κοπέλα από ένα διπλανό χωριό], αν ήταν άλλες εποχές ίσως να πέρναγε απαρατήρητο τώρα όντως τα πράγματα δυσκολεύουν γιατί αρχίζει και φωλιάζει μίσος   μεταξύ Ρωμιών και Μουσουλμάνων. Ο Αλή κάθεται και σκέπτεται. Τι συμφέρον μπορεί να έχω εγώ με αυτή την προπαγάνδα   των Ιταλών, άλλωστε εδώ δεν γεννήθηκα  και μεγάλωσα,   εδώ  δεν είναι οι φίλοι μου,  άσε που οι περισσότεροι είναι Ρωμιοί και αυτή που αγαπάω. Σκέφτηκε θα πάω στον πρόεδρο για να μου πει αν χρειαστεί πως μπορώ να   καταταγώ στον Ελληνικό στρατό  και να κάνω τα στέφανα με την Βαγγελιώ.

Ο Πρόεδρος τον συμβούλεψε μια  και ήξερε ότι ήθελε την Βαγγελιώ να βαφτιστεί και μετά θα τα φρόντιζε όλα αυτός.  Έτσι και έγινε, πάει  στον παππά Κώστα και του λέει ναι παιδί μου θα σε βαφτίσω θα  σε βγάλω Ηλία, άλλωστε  Έλληνας θεωρείται ο καθείς σκεπτόμενος με Ελληνική συνείδηση. Τα   παιδιά  παντρεύονται, Ρωμιοί και Μουσουλμάνοι γείτονες ένα, δεν αργεί και ξεσπάει ο  πόλεμος.  Τους Ιταλιάνους τους πήραμε φαλάγγι παραλίγο να  τους ρίξουμε στη  θάλασσα αλλά δυστυχώς οι μουσουλμάνοι πήραν το μέρος των Ιταλών και μετά των Γερμανών  [αυτό βέβαια το πληρώσανε ακριβά   με τα εγκλήματα που κάναν κατά  στους συντοπίτες τους]. Μετά ήρθαν οι άλλοι οι φασίστες αυτουνούς δεν μπορούσαμε να τους κάνουμε ζάπι οι πατριώτες πάνου στα βουνά   κάνουν αντίσταση. Στην   Παραμυθιά οι Γερμανοί εκτελούν   σαράντα  εννιά καμάρια της πόλης,  ίσως να ήτανε και δάχτυλος των Τσάμηδων.  

Ο Ηλίας δεν κρατιέται  ανεβαίνει στο βουνό μαζί  με άλλους αντάρτες, παντού πρώτος  στην μάχη παίρνει μέρος στην μάχη της Μενίνας εκεί ένα βόλι του κόβει το νήμα της ζωής. Τότε ο Χαλκιδέος  του ανεξάρτητου σώματος  Κραψιτών   Ταγματάρχης Γιώργος Περίδης δίνει διαταγή να ταφεί στο χωριό του με κάθε τιμή. Τον πήγαν στο χωριό του τυλιγμένο με την ελληνική   σημαία και με άγημα, εκεί τον έκλαψε   η γυναίκα  του η   Βαγγελιώ  με την κοιλιά στο στόμα στο πρώτο τους παιδί    και θρήνος έπεσε σε όλα   τα χωριά στο Μαργαρίτι

Γιώργος Γιαννάκης

Απόδημος Κραψίτης

Η έκθεση ενός τυφλού αγοριού που πρέπει όλοι να διαβάσουν

Η συγκινητική έκθεση από έναν μικρό μαθητή με σοβαρά προβλήματα όρασης, ο οποίος μέσα σε λίγες λέξεις συνοψίζει τα προβλήματα που αντιμετωπίζει στις μετακινήσεις του. Την εικόνα δημοσίευσε στο Facebook η Κλεμάνς Ζαβιτσάνου με τη λεζάντα: «Έκθεση στο σχολείο από τυφλό αγόρι!» και ήδη αριθμεί εκατοντάδες κοινοποιήσεις

Και τώρα, ας κάνουμε ό,τι μπορούμε όχι μόνο για να φτάσει η έκθεση στα μάτια των υπεύθυνων, αλλά και για να βεβαιωθούμε ότι θα υπάρξουν πράξεις, κι όχι, για άλλη μια φορά, λόγια…

www.tilestwra.com

Δείγμα από την συμπεριφορά του προέδρου της Πανηπειρωτικής προς μέλος του Δ.Σ.

Δείτε και ακούστε συμπεριφορά και ύφος. Ευτυχώς υπάρχουν τα βιντεοσκοπημένα πρακτικά και όλα αποδεικνύονται.

Σε διαδικτυακή συνεδρίαση του Δ.Σ. της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας τον Απρίλιο του 2024, ο πρόεδρος του Δ.Σ. κ. Χρυσόστομος Χήτος - Κιάμος απευθύνεται προς εμένα τον Χριστόφορο Ευθυμίου εκλεγμένο μέλος του Δ.Σ. και με εγκαλεί γιατί με βρήκε στην αίθουσα που έχει το γραφείο της  η  υπάλληλος της Γραμματείας της ΠΣΕ. Που με βρήκε σε φυλακή ή σε κομματικά γραφεία ή παραβίαζα το τσιφλίκι του.

Ρίχνει κουβάδες λάσπη, ότι εγώ και ο γιός μου διοριστήκαμε στον Δήμο Αθηναίων.Εγώ συνταξιούχος και ο γιός μου μέχρι και σήμερα έχει 9 χρόνια ένσημα στον ιδιωτικό τομέα.

ΟΤΙ ΑΠΟΡΙΕΣ ΕΧΕΤΕ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΒΙΝΤΕΟΣΚΟΠΗΜΕΝΑ ΠΡΑΚΤΙΚΑ

Η Ένωση Ηπειρωτών Αγ. Δημητρίου Αττικής διοργανώνει μεγάλο, αυθεντικό, παραδοσιακό, ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ και ΙΚΑΡΙΩΤΙΚΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ

 Μεγάλο, αυθεντικό, παραδοσιακό, ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ και ΙΚΑΡΙΩΤΙΚΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ 🎻🎶

Η ΕΝΩΣΗ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ "ΤΟ ΚΟΥΓΚΙ" σας καλεί το ΣΑΒΒΑΤΟ 17 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2026 και ώρα 19:30 στο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΤΑΔΙΟ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ για μια ξεχωριστή βραδιά γεμάτη παράδοση, χορό και τραγούδι.

Όταν η Ήπειρος σμίγει με την Ικαρία, το γλέντι είναι εγγυημένο! Η παράδοση χτίζει γέφυρες και μας ενώνει όλους!

🎼 Με την Ηπειρώτικη Ζυγιά του Ηλία Πλαστήρα

Συμμετέχει το Λύκειο Ελληνίδων Ικαρίας

Κλαρίνα που συγκινούν και βιολιά που ξεσηκώνουν γίνονται ένα στον Άγιο Δημήτριο, σ' ένα παραδοσιακό αντάμωμα που δεν πρέπει να χάσει κανείς!

📌 Χρήσιμες Πληροφορίες:

📅 Πότε: Σάββατο 17 Οκτωβρίου 2026 | 

⏰ Ώρα έναρξης: 19:30

📍 Πού: Δημοτικό Στάδιο Αγίου Δημητρίου Αττικής (Είσοδος από Θεομήτορος)

🎫 Είσοδος: 7€ | ΔΩΡΕΑΝ για παιδιά κάτω των 12 ετών

📞 Πληροφορίες & Κρατήσεις: 6932730603 & 6936890020

🔥 Στο πανηγύρι μας θα βρείτε άφθονο φαγητό & ποτό καθ’ όλη τη διάρκεια της βραδιάς!

Σας περιμένουμε όλους για ένα γλέντι μοναδικό!!! 🍻

ΤΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Θύματα τηλεφωνικής απάτης έπεσαν ζευγάρι ηλικιωμένων στο Θεσπρωτικό Πρέβεζας

Σπείρα απατεώνων τηλεφώνησε σε ζευγάρι ηλικιωμένων στο Θεσπρωτικό Πρέβεζας και τους είπαν ότι χρωστάνε στην Εφορία.

Ο ηλικιωμένος άνδρας προσπάθησε να τηλεφωνήσει για να εξακριβώσει αν είναι αλήθεια τα όσα τους ανέφεραν αλλά το κινητό του ήταν απενεργοποιημένο (δεν είχε σήμα).

Τελικά οι απατεώνες χρησιμοποιώντας το όνομα γνωστού τους λογιστή, κατάφεραν και τους απέσπασαν 1800 ευρώ.

Μάρτιος 1948. Πρώτες αφίξεις στην Παιδόπολη Ζηρού Φιλιππιάδας o "Αγιος Αλέξανδρος".

Μάρτιος 1948. Εμφύλιος πόλεμος. Παιδόπολη "Αγιος Αλέξανδρος" Ζηρού Φιλιππιάδας.

Εξηντα πέντε παιδιά από το Ορφανοτροφείο Πωγωνίου που εκκενώθηκε αιφνιδιαστικά λόγω στρατιωτικών επιχειρήσεων, μεταφέρθηκαν έκτακτα και σε ελεεινή κατάσταση στην παιδόπολη Ζηρού, που τότε ακριβώς άρχιζε να λειτουργει χωρις να έχουν ολοκληρωθεί οι εγκαταστάσεις της (ανήκε στον Ελβετικό Ερυθρό Σταυρό).

Τα παιδιά γεμάτα ψείρες, νηστικά και τα περισσότερα χωρίς παπούτσια, αφού πλύθηκαν, κουρεύτηκαν, ξεψειρίστηκαν με DDT και έφαγαν, ... ξεκίνησαν το παιχνίδι και τον χορό δίπλα στη λίμνη ...

Φωτογραφία του Α. Λαμπέρ που συνόδευε έκθεση της Διεθνούς Επιτροπής του Ερυθρού Σταυρού για τους πρόσφυγες στον ΟΗΕ.