Δευτέρα 20 Απριλίου 2026

Ετήσιος χορός του Συνδέσμου Συρρακιωτών Αθήνας την Κυριακή 10 Μαϊου 2026

Αγαπητοί συμπατριώτες και συμπατριώτισσες,

Αγαπητά μας μέλη και φίλοι του Συνδέσμου μας και του Συρράκου,

 

Σας ευχόμαστε Χρόνια Πολλά και Χριστός Ανέστη! Το Άγιο Φως της Ανάστασης να φωτίσει τις ψυχές όλων μας και να φέρει υγεία, ειρήνη και ελπίδα  για όλο τον κόσμο!

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

    Η Πρόεδρος και τα μέλη του Δ.Σ. του Συνδέσμου Συρρακιωτών «Το Συρράκον» σας προσκαλούν στον ΕΤΗΣΙΟ ΧΟΡΟ, που θα γίνει την Κυριακή, 10 Μαΐου, ώρα 13:ΟΟ το μεσημέρι, στην ταβέρνα «Ο Χρήστος» (Δ/νση: Δουκίσσης Πλακεντίας, 34 Χαλάνδρι, κοντά στο Μετρό Χαλανδρίου). Η τιμή της πρόσκλησης είναι 25 ευρώ  για ενήλικες και 15 ευρώ για παιδιά, και περιλαμβάνει πλήρες μενού, με κρασί, αναψυκτικά,  ζωντανή μουσική, και λαχειοφόρο αγορά.


 Στο τραγούδι θα είναι ο Κώστας Γεροδήμος και στο κλαρίνο ο Βασίλης Μπακαγιάννης.

Μαζί τους: Ανδρέας Βλαχογιώργος (βιολί), Γιώργος Βασιλάκης (λαούτο), Γιώργος Νούσης (ντέφι).
Για κρατήσεις θέσεων:
Παρακαλούμε επικοινωνήστε μαζί μας στα τηλέφωνα του ΔΣ : 6972778411,   6977256313, 6976863336, 6972993364, 6974380990
Η παρουσία σας είναι πολύτιμη για τη στήριξη του Συνδέσμου μας και τη διατήρηση της πολιτιστικής μας κληρονομιάς.
Σας περιμένουμε για ένα γνήσιο συρρακιώτικο αντάμωμα!
Με εκτίμηση,
Το Διοικητικό Συμβούλιο
Σύνδεσμος Συρρακιωτών Αθήνας «Το Συρράκον»

Με δύο ξεχωριστές εκδηλώσεις θα εορτάσουν τον Άγιο Γεώργιο στην Παλαιά Φιλιππιάδα


Ο Δήμος Ζηρού και ο Εκπολιτιστικός Σύλλογος Παλαιάς Φιλιππιάδας σας προσκαλούν σε δύο ξεχωριστές εκδηλώσεις με αφορμή τη γιορτή του Αγίου Γεωργίου, γεμάτες παράδοση, πίστη και πολιτισμό.
Τετάρτη, 22 Απριλίου 2026
Το απόγευμα θα πραγματοποιηθεί η λιτανεία της εικόνας του Αγίου Γεωργίου, με τη συμμετοχή χορευτικών συλλόγων του Δήμου Ζηρού και παιδικής χορωδίας, τιμώντας το έθιμο και τη συλλογική μας παράδοση.
Πέμπτη, 23 Απριλίου 2026 | Ώρα 19:00
Στον Παλαιό Μύλο Παλαιάς Φιλιππιάδας θα ακολουθήσει μουσικοχορευτική εκδήλωση, με τη συμμετοχή καταξιωμένων μουσικών και της Αθλητικής και Πολιτιστικής Ομάδας Φοιτητών Άρτας, σε μια βραδιά γεμάτη μουσική, χορό και ζωντάνια.

Η εκδήλωση θα ολοκληρωθεί με παραδοσιακό κέρασμα για όλους.
Ελάτε να τιμήσουμε μαζί τον Άγιο Γεώργιο και να ζήσουμε όμορφες στιγμές πολιτισμού και παράδοσης!

Σας περιμένουμε όλους!

sellades.com. Λύματα από το βιολογικό καθρισμό στους δρόμους των Σελλάδων.





Ξαφνικά προχθές στον Παράδρομο της Ιονίας οδού στη θέση ΚΟΝ-ΖΑΚ του χωριού μας πλημμυρίσαμε από βοθρολύματα του βιολογικού καθαρισμού, που δεν βρίσκεται σε λειτουργία.

Παλιότερα και σήμερα ο Δήμος μας με ανακοίνωση του μας προέτρεπε να συνδεθούμε με το δίκτυο του βιολογικού πληρώνοντας το χρηματικό ποσό που αναλογούσε σε κάθε σύνδεση.

Πολλοί συνδημότες μας συνδέθηκαν σε ένα δίκτυο το οποίο δεν λειτουργεί και περιμέναμε πότε θα «μπουκώσει» το δίκτυο και που θα «σκάσει».

Αφού τα βοθρολύματα βγήκαν στο παρακείμενο χαντάκι και ξεχείλισαν στο δρόμο, ο Δήμος μας έφτιαξε χαντάκι σε διπλανό χωράφι - οικόπεδο και τα οδήγησε στο δίπλα ποταμάκι και απ' εκεί στον Αμβρακικό.


(Λύματα στο δρόμο)

Αφόρητη δυσοσμία πνίγει την ευρύτερη περιοχή και η κατάσταση αυτή εγκυμονεί κινδύνους για τη δημόσια υγεία και για το περιβάλλον.

Ένα πρόβλημα χρόνιας αδιαφορίας και πλήρης έλλειψης σχεδιασμού τόσο από τις προηγούμενες διοικήσεις όσο και την σημερινή.

Οι πολίτες δεν μπορούν να πληρώνουν το τίμημα της ανευθυνότητας των διοικήσεων του Δήμου μας. ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ.

Για όσους δεν θυμούνται τα "Σελλαδίτικα Νέα στο φύλλο Νο 223" και η σελίδα μας  έχουν αναφερθεί στα προβλήματα του βιολογικού.

Είναι απαράδεκτο σήμερα τα βοθρολύματα να "κυκλοφορούν" ελεύθερα με οτιδήποτε αυτό συνεπάγεται χωρίς να δίνεται λύση στο χρόνιο αυτό πρόβλημα της μη λειτουργίας του βιολογικού.

 

Δεν υπάρχουν περιθώρια για δικαιολογίες και καθυστερήσεις. Άμεση λύση στο πρόβλημα και υποχρεωτική σύνδεση όλων των σπιτιών στο δίκτυο του βιολογικού του δήμου μας και βέβαια να είναι λειτουργικός.

 

(Τα λύματα προς το παρακείμενο ποταμάκι)

(Τα λύματα τρέχουν στο οδόστρωμα)

Όλα τα σπίτια ήταν γεμάτα… σήμερα δεν υπάρχει κανείς | Η κυρά Φανή, 96 ετών

 Η 96χρονη κυρά Φανή θυμάται πόλεμο, φτώχεια και ένα χωριό γεμάτο ζωή.

Στο ορεινό Αφράτο Αιτωλοακαρνανίας συναντήσαμε την κυρά Φανή, 96 ετών, μια γυναίκα που έζησε τα δύσκολα χρόνια του πολέμου, της φτώχειας και της σκληρής ζωής στο χωριό.

Μέσα από τη συγκλονιστική μαρτυρία της, θυμάται το Αφράτο όπως ήταν παλιά: γεμάτο σπίτια, κόσμο, παιδιά, αγάπη και ζωή. Μιλά για τον πόλεμο, τη στέρηση, τις δουλειές στα χωράφια, το νερό από τα πηγάδια, τα φαγητά της εποχής, τον γάμο της, την οικογένεια και τη μεγάλη αλλαγή που είδε να συμβαίνει στα χωριά μας.
Ένα αυθεντικό οδοιπορικό μνήμης και ψυχής από την ορεινή Ελλάδα, με λόγια που συγκινούν και μας θυμίζουν τι χάσαμε και τι αξίζει να κρατήσουμε.

Παραγωγή: Greek Village Life


ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ Ν. ΠΡΕΒΕΖΗΣ. Τελετή Μνήμης για την Μάχη της Βογόρτσας,στον Άσσο Πρέβεζας.

Την Κυριακή 19 Απριλίου 2026 πραγματοποιήθηκε στον Άσσο Πρέβεζας επίσημη τελετή μνήμης για τη Μάχη της Βογόρτσας, την οποία διοργάνωσε ο Δήμος Ζηρού σε συνεργασία με την Τοπική Κοινότητα Άσσου, με στόχο την απόδοση τιμής στους αγωνιστές και τη διατήρηση της ιστορικής μνήμης της περιοχής.

Στην εκδήλωση απηύθυνε  ομιλία ο Δήμαρχος Ζηρού κ. Γεώργιος Γιολδάσης, ο οποίος αναφέρθηκε στη σημασία της ιστορικής συνέχειας και της ανάδειξης των τοπικών αγώνων για την ελευθερία. Τελετάρχης της εκδήλωσης ήταν ο κ. Παναγιώτης Κούσης, ο οποίος είχε την ευθύνη του συντονισμού της τελετής.

Η Εταιρεία Βυζαντινών και Ιστορικών Μελετών Νομού Πρεβέζης εκπροσωπήθηκε από τον Πρόεδρό της κ. Ευάγγελο Κατσίμπρα, ο οποίος παράλληλα εκπροσώπησε τον Όμιλο Απογόνων και Φίλων Μάρκου Μπότσαρη καθώς και την κα. Ανδρέα Μπότσαρη, και ανέγνωσε χαιρετισμό εκ μέρους του Ομίλου.

Η Μάχη της Βογόρτσας εντάσσεται στο ευρύτερο ιστορικό πλαίσιο των επαναστατικών εξεγέρσεων και τοπικών ένοπλων συγκρούσεων της περιόδου της Ελληνικής Επανάστασης, κατά την οποία μικρότερες αλλά σημαντικές μάχες συνέβαλαν καθοριστικά στην αποδυνάμωση της οθωμανικής παρουσίας στη Δυτική Ελλάδα και στην ευρύτερη περιοχή της Ηπείρου.

Η δράση των τοπικών σωμάτων και των οπλαρχηγών υπήρξε καθοριστική, με χαρακτηριστικές μορφές τους αγωνιστές Μάρκο Μπότσαρη, Νότη Μπότσαρη και Γεώργιο Δράκος, οι οποίοι συνδέθηκαν με τον απελευθερωτικό αγώνα και κατέχουν εξέχουσα θέση στην ιστορική μνήμη για την ανδρεία και την προσφορά τους.

Η τελετή ολοκληρώθηκε σε κλίμα σεβασμού και συγκίνησης, με την απόδοση τιμών στους πεσόντες και τη διαβεβαίωση όλων των παρισταμένων για τη συνέχιση της προσπάθειας διαφύλαξης και ανάδειξης της τοπικής ιστορικής κληρονομιάς.













Κυριακή 19 Απριλίου 2026

Λαογραφικό Μουσείο Συρρακιωτών Πρέβεζας: μια νέα αρχή. Σάββατο 25 Απριλίου 2026

Ερωτήσεις στο Φώτη Βράκα από την Κατερίνα Σχισμένου για το νέο του βιβλίο " Το Τσαβουσάν και ο Καζάς της Άρτας"

1.       Το καινούργιο σας βιβλίο κύριε Βράκα έχει έναν ασυνήθιστο τίτλο. Μπορείτε να μας τον εξηγήσετε;

Όντως ακούγεται κάπως ασυνήθιστος. Το Τσαβουσάν ή Τσαουσάν  είναι η αρχική ονομασία του χωριού από το οποίο κατάγομαι και διαμένω και ο καζάς είναι ο οθωμανικός όρος  για έναν νομό θα λέγαμε σήμερα. Μιας και αναφέρομαι σε Οθωμανικά φορολογικά κατάσιχα προτίμησα αυτόν τον όρο γιατί έτσι καταγραφεται την περίοδο αυτή.

2.       Αν και αρχικά ξεκινήσατε αυτή την απαιτητική έρευνα για το χωριό σας πώς προχωρήσατε και προσθέσατε και άλλα τοπωνύμια και φορολογικά κατάστιχα;

Εξετάζοντας την περίπτωση του χωριού μου μέσα από τα Οθωμανικά φορολογικά κατάστιχα του 16ου αι 17ου αιώνα και βλέποντας πως το χωριό Τσαβουσάν, όπως καταγράφεται ο σημερινός Άγιος Σπυρίδωνας Άρτας τότε, είναι μέρος ενός Δήμου  δηλαδή του αρτινού Κάμπου (Δήμος Τοπόλιανης), ήθελα να δω το σύνολο του κάμπου. Παραπέρα το πάθος μου για το κάστρο Ρωγών (σημ. Νέα Κερασούντα Πρέβεζας) και τη χαμένη πολιτεία των Βομπλιανών με τραβούσαν όλο και περισσότερο να συνεχίσω την έρευνα. Επίσης θεώρησα σημαντικό την καταγραφή των οικισμών μέσα απο τα φορολογικά κατάστιχα του 16ου και 17ου αιώνα. Μπορώ να πω, πως όσοι ασχολούνται με αυτά, είναι σχεδόν  σίγουροί, τα τοπωνύμια που καταγράφονται στα πρώιμα φορολογικά κατάστιχα των Οθωμανών ως το 1530 , προέρχονται από τον ύστερο και όψιμο Μεσαίωνα.

3.       Πόσο σημαντικός ήταν ο κάμπος της Άρτας την οθωμανική περίοδο;

Ο αρτινός κάμπος ήταν αρκετά πλούσιος σε προϊόντα καλλιέργειας ειδικά στα δημητριακά. Ήταν πυλώνας της αρτινής οικονομίας. Δεν έθρεπτε μόνο την πόλη και τον καζά-νομό της Άρτας αλλά είχε αποθέματα και για εμπόριο. Επίσης η παράκτιες περιοχές που ασχολούνταν  και με την αλιεία και τις αλυκές έφερναν πλούτο στην πόλη της Άρτας. Δεν είναι τυχαίο ότι στην Άρτα δραστηριοποιούνταν ξένοι εμπορικοί οίκοι με αρτινά προιόντα.

4.       Εμφανίζονται δύο καστροπολιτείες που δεν είναι τόσο γνωστές. Ποιες είναι αυτές και τι ρόλο έπαιξαν εκείνη την εποχή και γιατί μας είναι άγνωστες σήμερα;

Η μία είναι η καστροπολιτεία των Ρωγών (σημ. Νέα Κερασούντα Πρέβεζας), γνωστή από τους Μεσαιωνικούς χρόνους σαν επισκοπή Ρωγών και Ρωγών – Κοζύλης και η οποια αποτελεί έδρα Δήμου ακομη και μετά την εξαφάνιση της τέλος του 16ου αιώνα. Οι Ρωγοί είχαν παίξει σημαντικό ρόλο στην περιοχή την περίοδο του Δεσποτάτου της Ηπείρου όπως και κατά την περίοδο των πολέμων της οικογένειας Τόκκο εναντίων των Αλβανών Σπάτα.   Η  δεύτερη πολιτεία είναι των Βομπλιανών η οποία μας γίνεται γνωστή από το χρονικό των Τόκκων και τους πολέμους της οικογένειας Τόκκο εναντίων των Αλβανών Σπάτα.   Εδώ μάλιστα εκτελείται και ο τελευταίος Αλβανός Δεσπότης ο εξομώτης Γιακούμπ Σπάτα. Η πολιτεία αυτή  δεν αναφέρεται από κανέναν άλλον μετά πλήν των Οθβμανικών φορολογικών καταστίχων, όπου μπορούμε να διαπιστώσουμε , πως ήταν η δεύτερη μεγάλη πόλη στον καζά-νομό της Άρτας τον 16ο αιώνα. Οι πολιτείες αυτές ερημώθησαν με την οθωμανική  κατακτιτική πολιτική και πέρασαν στη Λησμονιά. Ειδικά τα Βομπλιανά. Οι Ρωγοί παρέμειναν γνωστοί γιατι αναφέρονταν συνεχώς και από περιηγητές. Τα Βομπλιανά , που πιθανολογούμε, πως είναι στο Μαραθοβούνι ξεχνιούνται εντελώς. Σαν να μην υπήρξαν. Ακόμη και ο Μιχαήλ Μήτρου γνωστός σαν Μελέτιος ο Γεωγράφος, που χρημάτισε και Μητροπολίτης Άρτας, γράφει για τους Ρωγούς αλλά καμία αναφορά για τα Βομπλιανά. Πέρασαν πολύ νωρίς στη λήθη και μας έμειναν άγνωστα.

5.       Πόσο δύσκολη ήταν αυτή η έρευνα;

Η συλλογή των κατάστιχων ήταν δύσκολή και φυσικά πιο δύσκολο το θεμα των μεταφράσεων. Παράλληλα όσον αφορά τα τοπωνύμια του νομού για να είμαι σίγουρος για την ταυτοποίηση έπρεπε να φτιάξω μια ομάδα απο καταρτισμένη από άτομα, που είναι γνώστες των περιοχών για να μπορέσω να ταυτίσω τα τοπωνύμια. Εχουμε και αρκετά τοπωνύμια αταύτιστα. Χρειάστηκε να ανατρέξουμε σε χάρτες και άλλα αρχεία για να μπορέσουμε να έχουμε μια βεβαιότητα.

6.       Στη διάρκεια της έρευνας σας πέσατε πάνω σε εκπλήξεις;

Φυσικά. Σε πολλά τοπωνύμια. Αναφέρω παράδειγμα κάποιους οικισμούς, όπως το Αλήμπεη το σημερινό Ψαθοτόπι, το χωριό Κουκουλιά στις εκβολές του Αράχθου που δεν υπάρχει πιά, στα Αραπόσπιτα της Στρογγυλής σε χωριά των Τζουμέρκων, νομίζω πως δώσαμε την λύση πως τα Μουλιανά (Γοργόμυλος) δεν είναι τα Βομπλιανά, όπως ισχυρίζονταν ο Σούσταλ και ο Κόντερ, και για πρώτη φορά βρίσκουμε και το τοπωνύμιο Λέλοβα (Θεσπρωτικό), και έτσι μπορούμε να ταυτίσουμε και το έτος ίδρυσης.Βρήκαμε άγνωστους πλέον οικισμούς στο Ραδοβίζι και τζουμέρο κτλ.

7.       Το βιβλίο σας βρίθει από κατάστιχα ονομάτων, πώς τα βρήκατε αυτά; Ποια η σημερινή τους αξία και υπάρχουν και ονόματα και για τα άλλα χωριά;

Τα αρχεία αυτά , τα λεγόμενα Οθωμανικά φορολογικά κατάστιχα εν συντομία TTD σε μας γνωστά και σαν Τεφτέρια ή Δεφτέρια χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες. Τα συνοπτικά/Icmal  τα αναλυτικά/mufassal και τα πατριαρχικά-γενεολογικά/avariz Hane. Σημαντικό σε πρώτη γραμμή είναι τα τοπωνύμια. Μέσα απο τα φοροπρόσοδα βλέπουμε και την παραγωγή της περιοχής της Άρτας. Και τρίτον έχουε ονόματα. Στα αναλυτικά αρχεία έχουμε το όνομα του αρχηγού κάθε οικογένειας και στα γενολογικά τον γενάρχη. Αν και δεν είναι δημογραφικά στοιχεία, μπορούν ωστόσο να θεωρηθούν και έτσι καθότι υπολογιζουμε τους πληθυσμούς. Ονόματα υπάρχουν σχεδόν για όλα τα χωριά που πλήρωναν φόρο.

8.       Η έρευνα σας αυτή τη ρόλο θα έχει για τη μικροιστορία του τόπου;

Μαθαίνουμε για τον πληθυσμό και την παραγωγή καθώς και πόσο παλιά μπορεί να είναι τα χωριά μας. Κάποια πράγματα που ήταν άγνωστα ή λάθος ερμηνευμένα μπορούν να επαναξεταστούν.

Εύχομαι καλή συνέχεια κύριε Βράκα….

 



Κατερίνα Σχισμένου

.Δεν μας ξεπλέν’ ούτε η νιρουτροβιά


Κύριε Διευθυντά,
είναι αλήθεια πως εγώ, εδώ στα Τζουμέρκα, είμαι  προνομιούχος. Θέλω να πω ότι ζώντας στον καθαρό αέρα και πίνοντας ξινογαλάκι, είμαι απολύτως ασιουμπέιαστος και κατεβάζει η γκλάβα μου ιδέες, ενίοτε και λύσεις στα διάφορα προβλήματα.

Φωνάζουν, λοιπόν,  οι πατριώτες μου , εκεί στην Άρτα και στην Πρέβεζα,  να μην κλείσουν τα νοσοκομεία.
Πώς είπες; Οι πολιτικοί κατέθεσαν ερωτήσεις στη Βουλή;  Ας μην ξοδεύουν το χαρτί.
Η λύση είναι μία.
Κλινική Ω.Ρ.Λ. Να καταργηθεί πάραυτα.  Δεν χρειάζεται να ακούμε και καλά. Να σταματήσει και το τσιουλαύτιασμα του καθενός. Να πάνε  όλοι στις δουλειές τους.

Δερματολογική κλινική: Υπερπολυτέλεια  και άκρως αναποτελεσματική η χρήση της. Να βράζουμε πικραλίδες και να κάνουμε έμπλαστρα με τσουκνίδες και ρετσίνι από ρουμπουέλατα. Θα φτιάξουμε όλοι ένα δέρμα… τρουμπουκένιο.

Γαστρεντολογική κλινική: Στομαχικές διαταραχές και στομαχικά προβλήματα δεν υπάρχουν πλέον. Μπήκαμε απαξάπαντες στη δίαιτα . Κοντόγιομο θα είναι πάντα το στομάχι. Δεν θα υπάρχει πρόβλημα… Να μην χλαπακιάζουμε. Δεν θέλω αντιρρήσεις. Υποψιάζομαι πως θα μου πεις για κλύσματα κλπ. Μας τα έχουν κάνει προ πολλού… «Στου «κατακλυσμένου» την πόρτα, όσο θέλεις βρόντα».

Μαιευτική κλινική: Δεν χρειάζεται. Οι γυναίκες να τίκτουν εκεί όπου γεννήθηκα και εγώ. Στην παραστιά, στην παραγωνιά.  Παράλληλα, προληπτικώς να σταματήσουν οι σιακάδες, οι πατσιαβέλες και τα σκαπέματα.  Τάξη και ηθική. Σε τελική ανάλυση να εφαρμόσουμε και το τσιοκάνισμα. Προσοχή όμως μην μείνουν μερικοί ρογκάτσικοι.
Να τα προτείνετε όλα αυτά κύριε Διευθυντά, να τα προτείνετε. Και μετά ελάτε κατά δω να σας ξεπλύνω εγώ στην νεροτροβιά.  Τσιόφλιο θα σας κάνω. Θα νιώσετε για τα καλά στο πετσί σας, κε Διευθυντά,  τι σημαίνει -αλήθεια λέω- η λέξη «βλαχοόντα».

(«Βλαχοόντα». Έτσι ονομάτισε τους Αγναντίτες και Πραμαντιώτες και κατ’ επέκταση όλους τους Τζουμερκιώτες δημοσιογράφος των Αθηνών στην εφημερίδα (ΣΚΡΙΠ 11/7/1911). « Ότι η ελληνική πρωτεύουσα έχει αστυνομικούς εκ Πραμάντων και Αγνάντων παληά ιστορία. Εις εποχήν όπου όλαι αι ευρωπαϊκαί αστυνομίαι αλληλοταξιδεύουν δια να αλληλοπληροφορούνται τελειοποιήσεις και να τας εφαρμόζουν, ημείς έχομεν βλαχοόντα δια την τάξιν και την ευπρέπειαν».)

Μετά τιμής
Από τα ξεπλυμένα και ασιουμπέιαστα Τζουμέρκα
Χρήστος Α. Τούμπουρος

Σάββατο 18 Απριλίου 2026

18 Απριλίου, Παγκόσμια Ημέρα Μνημείων και Τοποθεσιών, η αξία της Πολιτιστικής Κληρονομιάς.

 ΟΜΙΛΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ UNESCO ΠΡΕΒΕΖΑΣ

Γράφει ο Ευάγγελος Κατσίμπρας

Η 18η Απριλίου έχει καθιερωθεί διεθνώς ως Παγκόσμια Ημέρα Μνημείων και Τοποθεσιών από το Διεθνές Συμβούλιο Μνημείων και Τοποθεσιών (ICOMOS) και έχει υιοθετηθεί από την UNESCO, με στόχο την ανάδειξη της εξαιρετικής σημασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς, καθώς και την ευαισθητοποίηση της διεθνούς κοινότητας ως προς την ανάγκη προστασίας, διατήρησης και ορθολογικής διαχείρισής της.

Η ημέρα αυτή αποτελεί σημείο αναφοράς για τον παγκόσμιο πολιτισμό, υπενθυμίζοντας ότι τα μνημεία και οι ιστορικοί τόποι συνιστούν αναντικατάστατα τεκμήρια της ανθρώπινης δημιουργίας, της ιστορικής συνέχειας και της πολιτιστικής ταυτότητας των λαών. Παράλληλα, αναδεικνύει τις σύγχρονες προκλήσεις που αντιμετωπίζει η πολιτιστική κληρονομιά, όπως οι επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής, η αστική και τουριστική πίεση, η εγκατάλειψη και η έλλειψη επαρκών μηχανισμών προστασίας.

Στο πλαίσιο αυτό, η προστασία και ανάδειξη των μνημείων και των τοποθεσιών δεν αποτελεί αποκλειστικά ευθύνη των αρμόδιων θεσμικών φορέων, αλλά συνιστά συλλογικό καθήκον, το οποίο προϋποθέτει τη συνεργασία της Πολιτείας, της επιστημονικής κοινότητας και της κοινωνίας των πολιτών.

Ο Όμιλος για την UNESCO Πρέβεζας, με σταθερό προσανατολισμό στις αρχές και τις αξίες της UNESCO, υπηρετεί διαχρονικά τον σκοπό της προστασίας και προώθησης της πολιτιστικής κληρονομιάς της περιοχής. Στο πλαίσιο της πολυετούς δράσης του, ο Όμιλος καταβάλλει επί 23 συναπτά έτη συστηματικές, τεκμηριωμένες και επίμονες προσπάθειες για την ένταξη του Αρχαιολογικού Χώρου της Νικόπολης στον Κατάλογο Μνημείων Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO.

Ιδιαίτερης σημασίας είναι το γεγονός ότι ο Όμιλος για την UNESCO Πρέβεζας υπήρξε ο φορέας που προέβη στην κατάθεση του αρχικού αιτήματος για την ένταξη της Νικόπολης στον εν λόγω Κατάλογο, αναγνωρίζοντας εγκαίρως και αναδεικνύοντας με συνέπεια τη μοναδική ιστορική, αρχαιολογική και πολιτιστική της αξία. Η αρχαία Νικόπολη, ως πόλη μείζονος ιστορικής σημασίας και ως εμβληματικός αρχαιολογικός χώρος, φέρει τα χαρακτηριστικά εκείνα που την καθιστούν άξια διεθνούς αναγνώρισης και προστασίας.

Η συνεχής αυτή προσπάθεια του Ομίλου αποσκοπεί όχι μόνο στην επίτευξη της ένταξης, αλλά και στην ενίσχυση της προστασίας, της ανάδειξης και της βιώσιμης διαχείρισης του μνημείου, συμβάλλοντας παράλληλα στην πολιτιστική, κοινωνική και αναπτυξιακή ενδυνάμωση της ευρύτερης περιοχής.

Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα Μνημείων και Τοποθεσιών, επαναβεβαιώνουμε τη σταθερή μας προσήλωση στη διαφύλαξη της πολιτιστικής κληρονομιάς και στη συνέχιση των προσπαθειών για τη διεθνή αναγνώριση της Νικόπολης. Παράλληλα, απευθύνουμε κάλεσμα προς όλους τους αρμόδιους φορείς, αλλά και προς το σύνολο της κοινωνίας, να στηρίξουν ενεργά την κοινή αυτή επιδίωξη.

Η προστασία της πολιτιστικής μας κληρονομιάς αποτελεί ευθύνη απέναντι στην ιστορία, τον πολιτισμό και τις επόμενες γενιές. Η διατήρησή της ακέραιης και ζωντανής συνιστά θεμελιώδη προϋπόθεση για τη διασφάλιση της πολιτιστικής συνέχειας και της συλλογικής μας ταυτότητας.

Ο Γιώργος ο φονιάς.......


Γράφει ο Γιώργος Γιαννάκης

Ο Γιώργος θα γινόταν φονιάς ήταν κάτι που φαινόταν από μικρός,  ένα παιδί ατίθασο δεν δεχόταν μύγα στο σπαθί του. Τον θυμάμαι εκεί στην τεχνική σχολή που πηγαίναμε, ήταν έτοιμος με τον σουγιά στο στόμα.
Εκείνος  ο Κανέλλος που είχε έρθει από χωριό της Αρκαδίας τι τράβαγε ο έρμος, μια μέρα τον ξεβράκωσε μπροστά μας και του έφτυνε τα λιόκια γιατί πήγε πρώτος στην τουαλέτα. Δεν ήταν μόνος του είχε και κάτι άλλα ξεφτέρια, θυμάμαι εκείνο το κωλόπαιδο τον Λυκούργο τον λέγαμε έτσι γιατί ήταν από την Σπάρτη. Ήταν άνθρωπος που του άρεσε το κακό, κολλητοί με τον Γιώργο στο ίδιο θρανίο, μαζί στις ζαβολιές. 

 Ο καθηγητής ένα ανθρωπάκι από τα μέρη της Αιτωλίας, αφού του κάναν τα νεύρα σαν τσατάλια, τότε λέει "το τελευταίο θράνιο να βγει έξω", παίρνουν το θρανίο και το βγάλανε στις σκάλες. Τι να πρωτοθυμηθώ, μια φορά αυτά τα αλητάκια πήγαν στο ρέμα πήραν κάτι βατραχάκια και τα αμολήσανε στην τάξη. Αυτό όμως που δεν θα ξεχάσω ποτέ το βρωμοξυλο που φάγανε από έναν αδερφό ενός συμμαθητή μας, έναν Κρητίκαρο, Μεθυμάκη αν θυμάμαι καλά. Δεκαπέντε μέρες έκανε ο Γιώργος να έρθει σχολειό. 

Τελειώσαμε το σχολείο, κάποτε μαζευτήκαμε μια παλιοπαρέα να πάμε να διασκεδάσουμε. Βλέπουμε τον Γιώργο στην πόρτα, του πιάνω λίγο την κουβέντα [μια και δεν τα πηγαίναμε και άσχημα, όχι γιατί με φοβότανε αλλά δεν του είχα μπεί  στο μάτι] και του λέω, ρε μπαγάσα καλά τα βόλεψες εγώ μια ζωή θα βαράω λαμαρίνες. 

Δεν πέρασε πολύς καιρός πήγαμε να υπηρετήσουμε την πατρίδα, εγώ ως οδηγός κάποια μέρα πηγαίνοντας για κάποια υπηρεσία σε έναν λόχο ανεπιθυμήτων ακούω μια φωνή. 

-Γιαννάκης Γιαννάκης, κοιτάω ο Γιώργης. 

-Τι κάνεις ρε σειρά εδώ, (τι σειρά, ο Γιώργης με πέρναγε δυο χρόνια) κανονικά θα έπρεπε να είχε απολυθεί, πως τα κατάφερες ρε σειρουλα. 

-Να πλάκωσα τον αρχιλοχία, κάτι κοπάνες δυο χρονάκια στο κεφάλι. 

Εγώ έφυγα και μονολογούσα, καλά θα κάνεις κανένα μπάμ δεν μπορεί. Πέρασε λίγος καιρός μαθαίνω ο Γιώργης το έκανε το έγκλημα, αλλά ξέχασα απολύθηκε μετά από τέσσερα χρόνια και εκείνος ο αθεοφοβος ο διοικητής του εδωσε ενα απολυτήριο τρελου. Παίρνοντας μαζί και τον Λυκούργο πανε να εκδικηθούν τον Κρητικαρο. Ο Λυκούργος κράταγε και ο άλλος του έριχνε τις μαχαιριές μέχρι που ξεψύχησε το παλικάρι.

Έφαγε  ο Γιώργης ισόβια, ο Λυκούργος κάπου τριάντα χρόνια. Πέρασαν αρκετά χρόνια και  ζητώντας χάρη από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας βγήκε έξω, για τον αλλον δεν ξέρω τι απέγινε αλλα ο Γιώργος είχε άσχημο τέλος. Κάπου στα νότια προάστια σε ξεκαθάρισμα λογαριασμών έφαγε τρεις σφαίρες στο κεφάλι [το κείμενο που γράφω ειναι μυθοπλασια με μερικες παραλλαγές να τείνουν προς το αληθινό]


Γιώργος Γιαννάκης
Απόδημος Κραψίτης

Παρασκευή 17 Απριλίου 2026

Ο Ξεχασμένος Πύργος της Κλεισούρας | Η Καζάρμα που Αγναντεύει το Φαράγγι

Το πέτρινο μυστικό της Κλεισούρας στην Αιτωλοακαρνανία.

Στο βίντεο αυτό επισκεπτόμαστε τον Πύργο της Κλεισούρας, γνωστό και ως Καζάρμα της Κλεισούρας, στην Αιτωλοακαρνανία. Ένα σχεδόν ξεχασμένο πέτρινο μνημείο, χτισμένο πάνω από το πέρασμα του φαραγγιού, που συνδέεται με την ιστορία, την επιτήρηση και τη μνήμη του τόπου. Μέσα από κινηματογραφικά πλάνα γνωρίζουμε ένα ιδιαίτερο σημείο της Κλεισούρας Αιτωλοακαρνανίας, εκεί όπου η φύση και η ιστορία συναντιούνται.

Παραγωγή: Greek Village Life


Ταξίδι στο χρόνο: Σπάνιες φωτογραφίες όταν τα παιχνίδια των παιδιών ήταν κρυφτό, βόλοι και μακριά γαϊδούρα στις αλάνες

Μα πως ζούσαμε τότε χωρίς κανάλια, χωρίς τάμπλετ, χωρίς πλέιστέισον, χωρίς άιφον; Ελεύθεροι!

Ένα καταπληκτικό αφιέρωμα με φωτογραφίες από την παλιά Ελλάδα που δείχνει πως έπαιζαν τα παιδιά έξω.

Παλιότερα δεν υπήρχαν τηλεοράσεις, στερεοφωνικά, ή τηλεοπτικά παιχνίδια, δεν υπήρχαν χρήματα για ακριβά παιχνίδια και οι γονείς μας ήταν πολύ απασχολημένοι για να ασχοληθούν.

Ευτυχώς η κίνηση στους δρόμους ήταν μικρή ή δεν υπήρχε, οπότε ο δρόμος ήταν η παιδική χαρά.

Οι δρόμοι, τα πεζοδρόμια, καθώς και στους μικρούς κήπους μπροστά

Παίζαν έξω έως ότου βράδιαζε και δεν βλέπαν πια.

Απο τα χαρακτηριστικά στοιχεία της παλιότερης εποχής ήταν ότι τα πιό αγαπημένα παιχνίδια ήταν αυτά που τα φτιάχναν μόνα τους τα παιδιά αφού η κατασκευή τους, η συνεχής τροποποίηση και τελειοποίησή τους αποτελούσε από μόνη της το μεγαλύτερο ίσως παιχνίδι.

Είχαν, το παιχνίδι με τα τσέρκια. Υπήρχαν ξύλινα σε διάφορα μεγέθη για τα κορίτσια με τα ραβδιά τα κυλούσαν στα πεζοδρόμια.Τα αγόρια είχαν σιδερένια τσέρκια. Κέρδιζε το παιδί που θα έφτανε πρώτο στο προκαθορισμένο σημείο.

Το πατίνι είναι ένα όχημα χωρίς μηχανή, χωρίς πεντάλ και χωρίς σέλα ή άλλο κάθισμα, στο οποίο ο οδηγός στέκεται όρθιος η» καθιστός τοποθετώντας το ένα πόδι του στον πεπλατυσμένο άξονα που ενώνει τους δυο τροχούς ενώ με το άλλο δίνει ώθηση με συνεχείς παλινδρομικές κινήσεις εκκρεμούς ώστε να μετακινηθεί το όχημα.

ΠΕΡΝΑ, ΠΕΡΝΑ Η ΜΕΛΙΣΣΑ

Τα παιδιά, από 6 και πάνω, διαλέγουν από τα πιο μεγάλα, δυο μάνες και η κάθε μια παίρνει με λάχνισμα τον ήλιο ή το φεγγάρι. Οι 2 μάνες σχηματίζουν με τα χέρια τους μια καμάρα και στέκονται όρθιες στη μέση. Τα υπόλοιπα παιδιά σχηματίζουν μια γραμμή, το ένα πίσω απ’ το άλλο, κρατημένα απ’ τη μέση ή απ’ τη ζώνη τους. Όπως έχουν σχηματίσει τη σειρά προχωρούν προς την καμάρα τραγουδώντας:Περνά, περνά η μέλισσα Με τα μελισσόπουλα Και με τα παιδόπουλα!

ΔΕΝ ΠΕΡΝΑΣ ΚΥΡΑ ΜΑΡΙΑ

Πιάνονται απ’ το χέρι και σχηματίζουν κύκλο, ενώ ένα κορίτσι απ’ τα μεγαλύτερα, η κυρα-Μαρία, στέκεται στη μέση. Αρχίζουν να γυρίζουν γύρω γύρω και τραγουδούν, ενώ η κυρα-Μαρία προσπαθεί να περάσει ανάμεσά τους.

Εκείνη την εποχή, τα παιδιά είχαν απαραίτητα μαζί τους και από μία ξύλινη σφεντόνα ( τέγκαλα ) για το κυνήγι των πουλιών και για το σημάδι διαφόρων στόχων.

Κρυφτό

Μετά από κλήρο , ένας παίκτης τα «φυλούσε» (δηλ. μετρούσε μέχρι ένα αριθμό με κλειστά μάτια) . Σ’ αυτό το χρονικό διάστημα , οι άλλοι παίκτες κρυβόντουσαν . Αυτός που τα φύλαγε είχε σκοπό να βρεί έναν παίκτη . Μόλις τον έβρισκε , τα φύλαγε αυτός.

Τυφλόμυγα

Η τυφλόμυγα παίζεται από δύο παιδιά και πάνω. Στην αρχή όλοι τραβάνε έναν κλήρο για να δούνε ποιος θα τα φυλάει. Αυτός κλείνει τα μάτια του με ένα μαντήλι . Την ώρα που τα έχει κλειστά τα παιδιά ανακατεύονται. ΄Οποιο παιδί πιάσει πρέπει να βρει πως το λένε δηλαδή ποιο είναι. Αν το αναγνωρίσει τότε αυτό το παιδί κάνει τη τυφλόμυγα. Και έτσι αυτό συνεχίζεται.

Το Μπιζζζ!

Μαζεύονται τα παιδιά και αποφασίζουν ποιος θα τα «φυλάει». Αυτός λοιπόν κάθεται σ’ ένα σκαμνί ή στέκει σκυφτός και βάζει το δεξί του χέρι κάτω από την αριστερή του μασχάλη, κρατώντας την παλάμη ανοιχτή προς τα επάνω, ενώ με το αριστερό του χέρι κρατάει κλειστά τα μάτια του.

Οι άλλοι παίκτες στέκονται προς τ’ αριστερά του και ένας απ’ αυτούς τον πλησιάζει, του χτυπάει την ανοιχτή παλάμη και ύστερα απομακρύνεται μαζί με τους άλλους. Όλοι χοροπηδούν γύρω του και στρυφογυρίζουν το δάχτυλο τους φωνάζοντας «Μπιζζ!» όπως κάνει η μέλισσα. Αυτός που τα φυλάει πρέπει να μαντέψει ποιος τον χτύπησε. Αν τον ανακαλύψει, τότε αυτός παίρνει τη θέση του αλλιώς το παιχνίδι συνεχίζεται κατά τον ίδιο τρόπο.

Τα αγόρια έπαιζαν «βόλους» έστρωναν τους βόλους σε μια σειρά, και τα παιδιά έριχναν το καθένα το δικό του βώλο από κάποια καθορισμένη απόσταση, προσπαθώντας να πετύχουν κάποιον απο τους «στρωμένους» βώλους. Οποιο βώλο πετύχαινε το παιδί, τον κέρδιζε.

https://www.tilestwra.com/