Κυριακή 3 Νοεμβρίου 2019

«Έπαθα φούιτ»: 10 εκφράσεις της Θεσσαλονίκης που δεν καταλαβαίνουν με τίποτα οι Αθηναίοι


Το μανιτάρι Gondwanagaricites magnificus. Οι «Λουφενγκόσαυροι», της Πρώιμης Ιουρασικής Περιόδου. Ένα οστό λεκάνης του Homo heidelbergensis. Και η κόντρα ανάμεσα στην Αθήνα και την Θεσσαλονίκη- αυτά είναι τα 4 αρχαιότερα «πράγματα» σ’ αυτόν τον κόσμο.

Κι αν για το μανιτάρι, τους δεινόσαυρους κι αυτούς τους εύμορφους (λέμε τώρα) γορίλες που ήταν οι πρόγονοί μας οι απόψεις του menshouse κινούνται από «Εεε;» μέχρι «Τι είπε αυτός ρε Τάκη;», για την κόντρα των δύο μεγαλύτερων πόλεων στη Ελλάδα κινούμαστε σε επίπεδα Γιώργου Δουρή στο «Σοφία Ορθή»: κάτι ξέρουμε κι εμείς από ιατρική.


Στο πλαίσιο αυτού του «κάτι», λοιπόν, αποφασίσαμε να καταπιαστούμε με τις εκφράσεις των κατοίκων της συμπρωτεύουσας που αφήνουν αυτούς της πρωτεύουσας με μια περίεργη απορία ζωγραφισμένη στο μάτι (το δεξί).


Γιατί, βλέπετε, υπάρχουν 10 συγκεκριμένες λέξεις/ εκφράσεις των Θεσσαλονικέων που ο Αθηναίος δεν μπορεί να κατανοήσει με τίποτα.



Να, όπως…:


1) «Έπαθα φούιτ»
Τι εννοεί ο Θεσσαλονικιός: «Έχω πάθει λάστιχο».

Ποια είναι η αντίδραση του Αθηναίου: Αντίστοιχη μ’ αυτή Βιετναμέζου οικοδόμου που ήρθε Τρίτη στη χώρα μας για δουλειά και σήμερα Πέμπτη έχει το πρώτο μάθημα ελληνικών- με δάσκαλο, όμως, τον Ζουράρι.


2) «Πάνε φέρε μου το…»
Τι εννοεί ο Θεσσαλονικιός: «Πήγαινε φέρε μου το…»

Ποια είναι η αντίδραση του Αθηναίου: Μπαίνει στη χρονομηχανή του και επιστρέφει στην ηλικία των 12, περίπου, ετών: σε δείχνει με το χέρι προτεταμένο, γελάει απροκάλυπτα στα μούτρα σου και επαναλαμβάνει σαν χαλασμένη κασέτα «Πάνε- πάνε- πάνε- πάνε- πάνε…» μέχρι να πάρει τον όρκο της σιωπής η Ελένη Λουκά.

3) «Από αλοιφές τι έχετε;» - Στην ταβέρνα, όχι στο φαρμακείο
Τι εννοεί ο Θεσσαλονικιός: «Από σαλάτες/ ορεκτικά (τζατζίκι, τυροκαυτερή, ταραμοσαλάτα κτλ) τι έχετε;»

Ποια είναι η αντίδραση του Αθηναίου: Αφήνει το πηγαίο του χιούμορ- που, σύμφωνα με τις πρώτες μετρήσεις, κυμαίνεται στα επίπεδα του Woody Allen– να βγει στην επιφάνεια σαν λεκτικός χείμαρρος που του έβγαλαν το άυλο λουρί και λέει «Bepanthol, Counterpain και Apaisyl».


4) «Και τον λέω τον μαλάκα…»
Τι εννοεί ο Θεσσαλονικιός: «Και του λέω του μαλάκα…»

Ποια είναι η αντίδραση του Αθηναίου: Ελαφρύ ύψωμα του φρυδιού εξίσου ειρωνικό με της Άσπας Τσίνα στο «Δεν καταλαβαίνω την έκρηξή σου…» και επαναλαμβάνει, καταπνίγοντας το γέλιο που παλεύει να βρει διέξοδο από το λαρύγγι του, «Έλα ρε φιλαράκι, και τι τον είπες τελικά; Τον μίλησες και τον εξήγησες;».



5) «Θέλω μια ζαμπονοκασερόπιτα»
Τι εννοεί ο Θεσσαλονικιός: «Θέλω μια ζαμπονοτυρόπιτα».

Ποια είναι η αντίδραση του Αθηναίου: Loading μέχρι να σβήσει ο ήλιος.

6) «Και με λέει ο άλλος “Κάτσε να σε πω βρε παπάρα, τι με είπε η άλλη”»
Τι εννοεί ο Θεσσαλονικιός: «Και μου λέει ο άλλος “Κάτσε να σου πω βρε παπάρα, τι μου είπε η άλλη”».

Ποια είναι η αντίδραση του Αθηναίου: «Έλα ρε ψηλέ, και τι σε είπε να πούμε; Σε είπε κάνα χαζό ή σε είπε κάνα καλό;». Ολ’ αυτά, βέβαια, με το προσήκον ύφος ανεξήγητης γλωσσικής ανωτερότητας, αναμεμειγμένης με ύφος χιλίων τεσσάρων καρδιναλίων (οι χίλιοι καρδινάλιοι του φάνηκαν λίγοι).


7) «Γιαβρί μου!»

Τι εννοεί ο Θεσσαλονικιός: «Μωρό μου/ πουλάκι μου/ αστέρι μου/ ψυχούλα μου».

Ποια είναι η αντίδραση του Αθηναίου: Μπαίνει στο google translate κι ενόσω πληκτρολογεί τη λέξη κρατάει τις αποστάσεις του από σένα, καθώς νομίζει πως του την πέφτεις απροκάλυπτα μ’ αυτό το “Gia-vri mou”.

8) «Βάλε ρε μαλάκα καμιά μπριζόλα στη φουφού να γουστάρουμε»

Τι εννοεί ο Θεσσαλονικιός: Να ψήσουμε μπριζόλες στα κάρβουνα (φουφού είναι η ψησταριά- όχι το μαγαζί, η μεταλλική συσκευή).


Ποια είναι η αντίδραση του Αθηναίου: Αρχικά σου λέει «Φου στα μούτρα σου, ρε ηλίθιε» κι εν συνεχεία βάζει «Στην υγειά μας, ρε παιδιά» και τραγουδάει μαζί με την Μελίνα Κανά «Και στη φουφού του καστανά, στάχτη να γίνεις σατανά»- μπαίνοντας, σιγά- σιγά, στο νόημα



9) «Ντεμέκ…»

Τι εννοεί ο Θεσσαλονικιός: «…και καλά» («Αυτός είναι ντεμέκ γνωστός DJ»)

Ποια είναι η αντίδραση του Αθηναίου: Error 404: translation not found/ System failure- system failure.

10) «Σουβλάκι»
Τι εννοεί ο Θεσσαλονικιός: Το σουβλάκι.

Τι καταλαβαίνει ο Αθηναίος: Καλαμάκι (όχι του καφέ, κρεατώδες), πιτόγυρο, όλα τα κρεατικά, οτιδήποτε έχει καφέ χρώμα, ένα κοπάδι γουρουνιών, μπριζόλα, μπιφτέκι γεμιστό, ο Μπραντ Πιτ, το «Κωνσταντίνου και Ελένης», αγροτικό αυτοκίνητο που μεταφέρει αρνιά στην καρότσα, την ημέρα Παρασκευή όταν η θερμοκρασία κυμαίνεται άνω των 22 βαθμών, πίτα, ψωμάκι, το power στον υπολογιστή, δημητριακά ολικής αλέσεως, όχι χορτοφάγος, κιθαρίστας ή ντράμερ- εν ολίγοις τα πάντα εκτός από αυτό που είναι στην πραγματικότητα.

Σουβλάκι, δηλαδή.


http://www.tampouloukia.gr

Όλη η αλήθεια για τους "Τσάμηδες"

Σάββατο 2 Νοεμβρίου 2019

Μήνυμα Παυλόπουλο από τον Καταρράκτη Άρτας


Το μήνυμα, «ποτέ ξανά ναζιστική θηριωδία», έστειλε από το μαρτυρικό χωριό Καταρράκτης των Τζουμέρκων, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας Προκόπιος Παυλόπουλος, ενώ παράλληλα τόνισε, πως για λόγους δικαιοσύνης, η Ελλάδα θα συνεχίσει να εγείρει τις νόμιμες αξιώσεις για το κατοχικό δάνειο και τις εν γένει αποζημιώσεις της εποχής της ναζιστικής κατοχής, ως την τελική δικαίωση.
Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας, τίμησε με την παρουσία του, τις εκδηλώσεις μνήμης των θυμάτων της ναζιστικής θηριωδίας τον Οκτώβριο του 1943.
Μετά την κατάθεση στεφάνου στο Μνημείο των Εκτελεσθέντων Καταρρακτινών τόνισε ότι οι Έλληνες θα αγωνιστούν ώστε να μην συμβεί ποτέ ξανά παρόμοια θηριωδία.
«Είναι δε ακριβώς το χρέος μας έναντι των τραγικών Θυμάτων της ναζιστικής θηριωδίας το οποίο, μακριά από κάθε έννοια αντεκδίκησης και αποκλειστικώς και μόνο για λόγους Δικαιοσύνης, μας υποχρεώνει να εγείρουμε, ως την τελική δικαίωση, τις νόμιμες αξιώσεις μας για το κατοχικό δάνειο και τις εν γένει αποζημιώσεις της εποχής της ναζιστικής κατοχής. Όπως έχω επανειλημμένως τονίσει, οι ως άνω αξιώσεις μας, για τις οποίες ουδένα ζήτημα παραίτησης ή παραγραφής τίθεται, είναι πάντοτε νομικώς ενεργές και δικαστικώς επιδιώξιμες. Και ο κοινός μας Ευρωπαϊκός Νομικός Πολιτισμός επιβάλλει την σχετική απόφαση να την λάβει αρμόδιο Δικαστικό Forum, με βάση το σύνολο του εφαρμοζόμενου εν προκειμένω Διεθνούς Δικαίου, όπως άλλωστε αποφάνθηκε προσφάτως και η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Εμπειρογνωμόνων του Γερμανικού Κοινοβουλίου (Bundestag). Κατά τούτο δε, η από 18.10.2019 απόρριψη της πλήρως τεκμηριωμένης ρηματικής διακοίνωσης της Ελλάδας από την πλευρά της Γερμανικής Κυβέρνησης εμφανίζεται παντελώς αναιτιολόγητη. Υπό τα δεδομένα αυτά η Ελλάδα δεν αποδέχεται την ως άνω άρνηση και θα επανέλθει στο δίκαιο αίτημά της, επικαιροποιώντας και ενισχύοντας τα επιχειρήματά της.
Αιωνία η Μνήμη των τραγικών Θυμάτων της ναζιστικής θηριωδίας στο Μαρτυρικό Χωριό του Καταρράκτη» ανέφερε στην ομιλία του.

Πρέβεζα. Απεβίωσε ο Γιάννης Νόβας , στέλεχος του ΚΚΕ.


Η Τομεακή Επιτροπή Πρέβεζας του ΚΚΕ ενημερώνει το λαό του νομού μας ότι τα ξημερώματα απεβίωσε ο σ. Γιάννης Νόβας για πολλά χρόνια μέλος της. Από τα φοιτητικά του χρόνια υπήρξε μέλος της ΚΝΕ και μετέπειτα μέλος κ στέλεχος του ΚΚΕ.
Υπηρέτησε το ΚΚΕ από όλες τις θέσεις. Ήταν παρών ως υποψήφιος βουλευτής , νομάρχης στο ν. Πρέβεζας και υποψήφιος δήμαρχος με την Λαϊκή Συσπείρωση στο δήμο Πρέβεζας. Για πολλά χρόνια διετέλεσε νομαρχιακός και δημοτικός σύμβουλος. Έμεινε χαραγμένη στη μνήμη των συμπατριωτών μας η προσφορά του σαν καρδιολόγος και διευθυντής της καρδιολογικής κλινικής Πρέβεζας.
Καλό ταξίδι σ. Γιάννη Νόβα. Θα ακολουθήσουμε σταθερά το δρόμο σου μέχρι τη τελική δικαίωση.

"Μαργιόλα" και "Χαριτωμένη συντροφιά". Πετρολούκας Χαλκιάς- Αντώνης Κυρίτσης χωρίς μικρόφωνα σε περσινή βιντεοσκόπηση


Απολαύστε τα βίντεο






Βίντεο: Χριστόφορος Ευθυμίου



Διδασκαλία με χάρτες, ήρωες του ΄21 και ξύλινα θρανία. Τα σχολεία της νοσταλγίας και της γνώσης απέναντι στα φροντιστήρια και τη βαρεμάρα.


Τότε στα δημοτικά σχολεία οι τάξεις είχαν ξύλινα θρανία, πολλούς χάρτες στους τοίχους και όλους τους ήρωες του ΄21.
Τότε οι μαθητές δεν μπέρδευαν το 1821 με το έπος του ΄40 και όλοι μάθαιναν τι είχε συμβεί στις 29 Μαϊου του 1453.

 Εκείνοι οι μαθητές θυμούνται ακόμα τα ονόματα των δασκάλων τους, μαζί με τις υπερβολές, τις τιμωρίες και τον τσουχτερό χάρακα.
Οι εποχές αλλάζουν και μέσα στο χρόνο κερδίσαμε πολλά. Χάσαμε όμως, ακόμα περισσότερα.

Πόσοι δάσκαλοι σήμερα θα άντεχαν να διδάξουν κάτω από αυτές τις «πρωτόγονες» συνθήκες και πόσα παιδιά θα άκουγαν τον κύριο να τους δείχνει που βρίσκεται η Αθήνα, χωρίς να γελάσουν;

Πάντως, εκείνα τα φτωχόπαιδα με τα τρυπημένα πανωφόρια έβλεπαν τον δάσκαλο με σεβασμό και σταύρωναν τα χέρια τους με δέος μπροστά στη νέα γνώση. Είχαν την ελπίδα για μια καλύτερη ζωή. 


Σήμερα όλοι κάνουν φροντιστήριο και οι μαθητές δεν αντλούν χαρά, ούτε δείχνουν σεβασμό στο εκπαιδευτικό σύστημα.

Κυρίως βαριούνται και κυνηγούν ψεύτικα μόρια, που πληρώνουν με απίστευτο κόπο οι πτωχευμένοι γονείς τους.

Υ.Γ. Η αρχική φωτογραφία απεικονίζει δημοτικό σχολείο στο Ζαγόρι το 1962 και προέρχεται από την ομάδα «Σπάνιες Ασπρόμαυρες φωτογραφίες από την Ελλάδα»... 

http://www.mixanitouxronou.gr/

… το φ’τίλ’ όμως κουντό !!! ( Με την Τζουμερκιώτικη λαλιά ).


Γράφει οΧρήστος Α.Τούμπουρος

«Kαι τώρα που ξεμπερδέψαμε πιά με τα μεγάλα λόγια, τους άθλους, τα όνειρα, καιρός να ξαναγυρίσουμε στη ζωή μας...
Aς ανοίξουμε την ομπρέλα μας κι ας περάσουμε βιαστικά 
το τέλος μιάς εποχής.»
 Τ. Λειβαδίτης
Υπόσχεση δίνει ο παππούς στο παιδάκι, στο εγγονάκι του. «Να είσαι καλό παιδί, να μην στενοχωρείς τον πατέρα σου, τώρα που δεν έχει και δουλειά, κι άμα λαγαρίσ’ τίποτις απ’ τη σύνταξη, θα σου δώσω το κάτι τις». Τέτοια υπόσχεση μάλλον βρίσκεται πλέον στη χώρα των ονείρων, αφού δεν μπορούμε πια να μιλάμε για σύνταξη. «Τα πή, βλάχά μ’, τα πήρανε τα πρόβατα». Ουσιαστικά τριτενέργεια, μετενέργεια και «λύκος να φάει τα πρόβατα και τσάκαλος τα γίδια» καταβρόχθισαν την όποια συνταξούλα του παππούλη και της γιαγιάς… Τι να υποσχεθεί και τι να ρ’μάξ’ ο έρμος. Κάθεται αμίλητος και δεν τολμάει πια να κοιτάξει στα μάτια τον εγγονό.
Υπόσχεση μπορεί να δώσει το παιδί στην υπέργηρη μάνα του που ζει στο χωριό, εγκαταλειμμένη από οποιαδήποτε κρατική μέριμνα -νοσοκομείο, Κέντρα Υγείας, ΚΑΠΗ, κ.λπ., κ.λπ.- ότι θα «έρχεται τακτικότερα να τη βλέπει». Λέμε υπόσχεση… Ένα μεροκάματο να πάει κι ένα να γυρίσει μας κάνουν δυο. Κι αν υπάρχει μεροκάματο. Άρα, αναγκάζεται πολλές φορές να διαψεύδεται στη μάνα του. Κι αν φωνάξει η μάνα, «μάνα είναι, θα της περάσει».
Υπόσχεση δίνει και ο μαθητής ότι θα διαβάζει τα μαθήματά του, θα είναι επιμελής, θα σπουδάσει, «για να συμβάλει στο μέτρο των δυνατοτήτων του στην ανάπτυξη του τόπου και εν γένει στην προκοπή». Αναιρείται εκ των πραγμάτων ο «κανόνας» αυτός. Σπουδαγμένους χρειάζονται μόνο στο Αμπού Ντάμπι.    
Τζουμερκιώτικος κανόνας ορίζει πως πρέπει να αποφεύγονται οι υποσχέσεις, γιατί ενδέχεται  τους υποσχόμενους «να τους ζ’γιάσει κανείς με τ’ γκλίτσα στο κεφάλ’, να θρουμπιαστούν, να πέσουν τάβλα, να γίνουν δερμάτ’».
Επίσης, πέρα από τις υποσχέσεις  απαγορεύονται και οι ταρζανιές, οι αγριεμάρες, το να υποσχόμαστε πως θα βαρέσουμε ταμπούρλα και θα σχίσουμε όχι χασέδες, αλλά μνημόνια και τα τοιαύτα.
Ούτως εχόντων των πραγμάτων, τι να κάνω… Πάλι η καταβύθιση στη μνήμη. Θυμήθηκα αυτό που έπαθε ο βλάχος.
Ενας βλάχος, λοιπόν, παντρεύτηκε μια βλάχα.

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuLVxNDuHsisbXdAGBVBm60nYKmgVOTdaqBOK73tAvPGmHyRr7F82N-3TQzWzl4qMotVife2HdvNj9nHK-uBct_HLQK70_NA7a52QbRO_STXWBiUGnZh4Dmes6z-l9PvjVi0IfbBXlBG0/s1600/%CE%A0%CE%B1%CF%81%CE%B1%CE%B4%CE%BF%CF%83%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CF%8C%CF%82+%CE%B3%CE%AC%CE%BC%CE%BF%CF%82,%2B%CE%BB%CE%B9%CE%BB%CE%B1%CE%AF%CE%B1.JPG


Αφού τελείωσαν τα γλέντια πήρε τ’ βλάχα στο καλύβ’ , για να κοιμ’θούν.  Σιγά μην τον έπιανε ο ύπνος. Άρχισε  το «όργωμα». Ρίχνει τ’ γυναίκα στο κρεβάτ’,  την ξεμπλετσών’ , την άφ’σε ντιπ ζάρκα και ξεκινάει να γδύνεται κι αυτός...
Βγάζει το σακάκι και λέει:
- Κοίτα μουρή μπράτσα, δυναμίτ’ς μουρή δυναμίτς...
- Δυναμίτς Μήτσουμ, δυναμίτ’ς...
Βγάζει το φανελάκι:
- Κοίτα μουρή στήθους, δυναμίτ’ς μουρή, δυναμίτς...
- Δυναμίτς Μήτσουμ, δυναμίτς...
Βγάζει το παντελόνι:
- Κοίτα μουρή μπούτ, δυναμίτ’ς μουρή, δυναμίτ’ς...
- Δυναμίτ’ς Μήτσουμ, δυναμίτ’ς...
Εεε, βγάζει και το σώβρακο, πέφτουν στο κρεβάτι, «κάνουν ό, τι είναι να κάνουν» και γυρίζει και λέει η βλάχα:
- Δυναμίτ’ς Μήτσουμ, δυναμίτ’ς.... αλλά το φ’τίλ κουντό ...


https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpt1/v/t1.0-9/11401557_807927589303882_6951480889321329540_n.jpg?oh=eafabdde3f165ba386b9e8ae544cf971&oe=566E0CF3
( συμπέθερος σέρνει το χορό…)


Και για να μη γίνουν οι νέοι Μητσάρες,  ας ακούσουν και τον ποιητή.
Είσαι νέος –το ξέρω– και δεν υπάρχει τίποτε.
Λαοί, έθνη, ελευθερίες, τίποτε.
Όμως είσαι. Και την ώρα που
Φεύγεις με το 'να πόδι σου έρχεσαι με τ' άλλο
Ερωτοφωτόσχιστος
Περνάς θέλεις – δε θέλεις
Αυλητής φυτών και συναγείρεις1 τα είδωλα
Εναντίον μας. Όσο η φωνή σου αντέχει.
Πώς της παρθένας το τζιτζίκι όταν το πιάνεις
Πάλλονται κάτω απ' το δέρμα σου οι μυώνες
Ή τα ζώα που πίνουν κι ύστερα κοιτούν
Πώς σβήνουν την αθλιότητα: ίδια εσύ
Παραλαμβάνεις απ' τους Δίες τον κεραυνό
Και ο κόσμος σού υπακούει. Εμπρός λοιπόν
Από σένα η άνοιξη εξαρτάται. Τάχυνε την αστραπή
Πιάσε το ΠΡΕΠΕΙ από το ιώτα και γδάρε το ίσαμε το πι.
Οδυσσέας Ελύτης, Ο μικρός ναυτίλος»


Χρήστος Α. Τούμπουρος

Παρασκευή 1 Νοεμβρίου 2019

Επιδοτήσεις. Μέχρι 15 Νοεμβρίου απογραφή ζωικού κεφαλαίου για προκαταβολές βιολογικών



Σημειώνεται από τον Οργανισμό ότι οι παραγωγοί που δεν θα έχουν προβεί για τις ενταγμένες εκμεταλλεύσεις  στις προαναφερόμενες ενέργειες δεν θα καταστεί δυνατή η χορήγηση της προκαταβολής για τις εν λόγω ζωικές κατηγορίες.

Αναλυτικά η ανακοίνωση ΟΠΕΚΕΠΕ αναφέρει:
Στο πλαίσιο των απαιτούμενων διοικητικών / διασταυρωτικών ελέγχων για τον υπολογισμό πληρωμής προκαταβολής μέχρι 30.11.2019 των Μέτρων 10 και 11 του Π.Α.Α 2014-2020 θα χρησιμοποιηθούν για την πληρωμή προκαταβολής τα δεδομένα της ψηφιακής υπηρεσίας κοινοποίησης της ετήσιας απογραφής του ζωικού κεφαλαίου των εκμεταλλεύσεων αιγοπροβάτων του Υπ. Αγρ.Ανάπτυξης και Τροφίμων. Ως εκ τούτου ενημερώνονται :
  • οι ενταγμένοι δικαιούχοι 2ης και  4ης  Πρόσκλησης του του Μέτρου 11 «Βιολογικές Καλλιέργειες"  Δράση 11.1.2 : Ενισχύσεις για τη μετατροπή σε βιολογικές πρακτικές και μεθόδους παραγωγής στην κτηνοτροφία και Δράση 11.2.2 : Ενισχύσεις για τη διατήρηση σε βιολογικές πρακτικές και μεθόδους παραγωγής στην κτηνοτροφία   καθώς και,
  •  οι ενταγμένοι δικαιούχοι 1ης και  2ης  Πρόσκλησης της Δράσης 10.1.09 “Διατήρηση απειλούμενων αυτόχθονων φυλών αγροτικών ζώων”,
πως οφείλουν να ολοκληρώσουν τις προβλεπόμενες διαδικασίες ετήσιας απογραφής του ζωικού κεφαλαίου των εκμεταλλεύσεων αιγοπροβάτων μέχρι και την Παρασκευή  15-11-2019 για το έτος εφαρμογής 2019. Αντίστοιχα, για τα επόμενα έτη εφαρμογής και μέχρι λήξη των δεσμεύσεων θα πρέπει να ολοκληρώνεται η σχετική διαδιακσία έως τις 15-11 εκάστου έτους χωρίς να απαιτείται νεότερη ανακοίνωση.

Επισημαίνεται ότι, για τους δικαιούχους της Δράσης 10.1.09 που έχουν δύο (2) ή περισσότερες φυλές αιγοπροβάτων, ή/και έχουν χοιροτροφικές εκμεταλλεύσεις, επιπλέον της ετήσιας απογραφής μέσω της ψηφιακής υπηρεσίας για τα αιγοπρόβατα και για όλες τις εκμεταλλεύσεις χοιρινών, θα πρέπει να προσκομίσουν και το χειρόγραφο μητρώο στις Περιφερειακές Διευθύνσεις του Ο.Π.Ε.Κ.Ε.Π.Ε. μέχρι και τη Δευτέρα 18-11-2019. Η εν λόγω προσκόμιση κρίνεται απαραίτητη προκειμένου να επιβεβαιωθούν τα ζώα ανά φυλή.

Σημειώνεται ότι οι παραγωγοί που δεν θα έχουν προβεί για τις ενταγμένες εκμεταλλεύσεις  στις προαναφερόμενες ενέργειες δεν θα καταστεί δυνατή η χορήγηση της προκαταβολής για τις εν λόγω ζωικές κατηγορίες.



Βίντεο γροθιά στο στομάχι. Μετανάστης που πουλάει ομπρέλες εκλιπαρεί αστυνομικό να μην τον συλλάβει


Ένα βίντεο που αναρτήθηκε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και ήδη κάνει το γύρο του διαδικτύου έχει προκαλέσει σφοδρές αντιδράσεις και οργή. 
Στο βίντεο εμφανίζεται ένας αστυνομικός να προσπαθεί να συλλάβει έναν νεαρό μετανάστη, ο οποίος πουλά ομπρέλες. Το περιστατικό, σύμφωνα με τις καταγγελίες, συνέβη στο μετρό του Συντάγματος. Ο μετανάστης εκλιπαρεί απεγνωσμένα τον αστυνομικό να τον αφήσει, του πιάνει το πόδι και του φωνάζει συνέχει, με λυγμούς, στα ελληνικά «παρακαλώ». Όμως ο αστυνομικός είναι ανένδοτος και προσπαθεί να του φορέσει χειροπέδες.

Κόσμος που βρισκόταν στο σημείο αντέδρασε, ωστόσο ο άνδρας συνελήφθη με τη βοήθεια και ενισχύσεων που κατέφθασαν. «Θα κοιμηθούμε ήσυχοι το βράδυ. Πιάσατε το παιδί με τις ομπρέλες», ακούγεται να λέει ένας από τους παρευρισκόμενους. 






https://tvxs.gr/

Ομόνοια: Προκλητικός και πάλι ο Ράμα


Με ανακοίνωσή της η ΔΕΕΕΜ – ΟΜΟΝΟIA, η οργάνωση που εκπροσωπεί την ελληνική εθνική μειονότητα στην Αλβανία, επιτίθεται κατά του Αλβανού πρωθυπουργού Έντι Ράμα, για τα όσα δήλωσε πρόσφατα, κατά την επίσκεψή του στην Αθήνα, για ζητήματα που αφορούν τον Ελληνισμό στη γειτονική χώρα και έχουν σχέση με αναφαίρετα δικαιώματα που προκύπτουν από διεθνείς συνθήκες και συμβάσεις και τα Τίρανα, επιδεικτικά καταστρατηγούν.
Με αφορμή τη συνέντευξη Ράμα στο EuroNews, που προηγήθηκε της συνάντησης με τον Έλληνα ομόλογό του Κυριάκο Μητσοτάκη, η ΔΕΕΕΜ – ΟΜΟΝΟIA κατηγορεί τον Αλβανό πρωθυπουργό πως επιχειρεί να «ωραιοποιήσει» την κατάσταση των πραγματικών συνθηκών, που βιώνει η ελληνική μειονότητα στην Αλβανία, αναφέροντας χαρακτηριστικές περιπτώσεις όπως το δικαίωμα αυτοπροσδιορισμού και το περιουσιακό. Η ανακοίνωση χαρακτηρίζει «προκλητικές» και «ανειλικρινείς» τις δηλώσεις Ράμα για τη μειονότητα.
Αναλυτικά η ανακοίνωση της ΔΕΕΕΜ – ΟΜΟΝΟIA, έχει ως εξής:
Με τη γνωστή τακτική της ωραιοποίησης των πραγματικών συνθηκών και καταστάσεων που διέρχεται η Εθνική Ελληνική Μειονότητα, σε τηλεοπτική συνέντευξη του στο EuroNews, ενόψει και της συνάντησης με τον Έλληνα Πρωθυπουργό, ο κ. Έντι Ράμα Πρωθυπουργός της Δημοκρατίας της Αλβανίας, προέβη σε δηλώσεις, που αν μη τι άλλο προκαλούν.
Η Δημοκρατική Ένωση Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας επιμένοντας στη θέση ότι δεν δύναται προωθηθεί πολιτική που θα προσφέρει βελτίωση της κατάστασης χωρίς ειλικρινή προσέγγιση και περιγραφή των προβλημάτων, καταγγέλλει τον Πρωθυπουργό κ. Ράμα, αφενός μεν για διγλωσσία και αφετέρου για τη αποδεδειγμένη δυσκαμψία του και έλλειψη ουσιαστικής βούλησης για ανταπόκριση από πλευράς της πολιτείας στα προβλήματα που απασχολούν τα μέλη και τις κοινότητες της ΕΕΜ. Ο κ. Ράμα με νοοτροπία στρουθοκαμηλισμού έχει την αίσθηση ότι θα συνεχίσει την πολιτική στέρησης θεμελιωδών και κατοχυρωμένων δικαιωμάτων των μελών της ΕΕΜ ώστε να διαιωνίσει την καταπίεσης και εν τέλει εγκατάλειψη των προσπαθειών για την προώθηση άλλων πολιτικών που θα προσεγγίζουν τα ευρωπαϊκά πρότυπα και όσα υποδεικνύουν οι διεθνείς πρακτικές.
Γελώντας τον εαυτό του έχει την αίσθηση μάλλον ότι θα ξεγελάσει και τους φορείς της ΕΕΜ και την πολιτική της εκπροσώπηση.
Τον διαψεύδουν μάλλον οι διεθνείς εκθέσεις εάν δεν αρκείται απ' τις δικές μας καταγγελίες για τα όσα αρνητικά συμβαίνουν εις βάρος της ΕΕΜ και αφορούν στα γενικά ανθρώπινα δικαιώματα και τα ειδικά που αφορούν στις μειονότητες. Ενδεικτική είναι η πρόσφατη της Επιτροπής Επίβλεψης Εφαρμογής της Σύμβασης Πλαίσιο για την Προστασία των Εθνικών Μειονοτήτων του Συμβουλίου της Ευρώπης. Εκεί δεν χωρούν οι προπαγάνδες του τύπου της συνέντευξης του και ούτε οι διακηρύξεις μάλλον για εσωτερική κατανάλωση.
Εστιάζοντας στα δύο θέματα που έθιξε η συνέντευξη και που είναι τα πλέον επίκαιρα: υφαρπαγή ακίνητης περιουσίας στην παράκτια και όχι μόνο περιοχή όπου ζουν πολυπληθείς ομάδες της ΕΕΜ και σ' αυτό του αυτοπροσδιορισμού. Ο ίδιος αυτοαναιρέθηκε λίγες ώρες μετά τη συνέντευξη. Εάν ως ισχυρίζεται αυτά έχουν τακτοποιηθεί γιατί μετά τη συνάντηση με Έλληνα ομόλογο του δηλώνει ότι θα εξετάσει τα προβλήματα να βρεθούν λύσεις με αναφορά στα αιτήματα της ΕΕΜ;
Πετάει βέβαια τη γνωστή λάσπη ότι υπάρχουν ορισμένοι που μεγεθύνουν τα προβλήματα προκειμένου κάνουν πολιτική. Έχουμε συνηθίσει στον πόλεμο αυτό αλλά δεν αποτελεί όνειδος, απεναντίας είναι υποχρέωση να φέρνουμε στην επιφάνεια τα προβλήματα και τις αδικίες εις βάρος των Ελλήνων.
Καταγγέλλουμε ότι η Κυβέρνηση Ράμα καθυστερώντας την έκδοση όσων οφείλει απ' τον εγχώριο Νόμο για την Προστασία των Εθνικών Μειονοτήτων καθώς επίσης το σχετικό περί Απογραφών Νόμο, στην ουσία επιδιώκει να κερδίσει χρόνο ενόψει της επικείμενης Διαδικασίας Απογραφής. Έως τώρα η υποχρέωση για σεβασμό του δικαιώματος αυτοπροσδιορισμού είναι ανεκπλήρωτη και οι υποσχέσεις για εφαρμογή στην Απογραφή 2020 νομικά έωλη.
Οι πρακτικές σε ότι αφορά την μη κατοχύρωση ακινήτου περιουσίας ιδιωτών, ενοριών και μονών δεν έχουν ανάγκη περιγραφής. Εμπεριέχονται σε τόσες εκθέσεις και ομολογούνται ακόμη και από λειτουργούς του κράτους. Ο δε φορέας των Αλβανικών Επενδύσεων αποτελεί βίαιο μέσο δήμευσης των ακινήτων περιουσιών μεγάλης τουριστικής αξίας και αυτό το καταγγέλλει η αντιπολίτευση αλλά και ειδικοί διεθνείς οργανισμοί όπως εν προκειμένω η Παγκόσμια Τράπεζα.
Σε ότι αφορά στο σεβασμό των θρησκευτικών ελευθεριών αρκούμαστε να αναφέρουμε περιπτώσεις όπου ναοί με κρατικοί ευθύνη δεν έχουν αποδοθεί και συνεχίζουν να συλίζονται με κρατική ευθύνη: Παναγία στην Πρεμετή, Ευαγγελισμός στο Λιμπόχοβο, Αγ. Νικόλαος στη Τζάρα, Μονή Κοιμήσεως στο Ντραγκότ κ.α.
Η λογική των αποκαλούμενων μειονοτικών ζωνών, η οποία διαχρονικά απ' την πτώση του κομουνισμού καταγγέλλεται από τις ετήσιες εκθέσεις του Στέητ Ντιπάρτμεντ, συνεχίζει να αποτελεί τον βασικό παρεμποδιστικό παράγοντα στις πρακτικές στέρησης σειράς δικαιωμάτων για μεγάλες ομάδες Ελλήνων, εκτός αυτών. Πρόκειται για δικαιώματα στη χρήση της μητρικής γλώσσας, εκμάθησης της Ελληνικής, παιδείας δημόσιας για τα παιδιά και άλλα συναφή.
Αυτή είναι η κατάσταση την οποία ο κ. Έντι Ράμα αρνείται να αντικρίσει ή που ενδεχομένως να είναι συνέπεια δικών του πολιτικών λογικών και επιδιώξεων για τον αφελληνισμό των πατρογονικών μας εστιών. Η πραγματικότητα δεν μπορεί να ωραιοποιείται τεχνητά όσο και δεινός ψεύτης να είναι κανείς.

Πρόστιμο σε τσαγκάρη για φιλοδώρημα ενός ευρώ!!!! (VIDEO).


Τσουχτερό πρόστιμο υπεβλήθη σε τσαγκάρη στη Λιβαδειά από ελεγκτές της εφορίας. Οι εργαζόμενοι της υπηρεσίας περίμεναν έξω από το κατάστημα που διαθέτει ο τσαγκάρης που διαθέτει στη Λιβαδειά και αμέσως μετά την έξοδο ενός πελάτη πραγματοποίησαν έφοδο.
Ο τσαγκάρης έχοντας εξυπηρετήσει τον πελάτη του κλήθηκε να δώσει εξηγήσεις στους ελεγκτές της εφορίας, καθώς κατά την έρευνα των τελευταίων ο πελάτης δεν είχε πάρει απόδειξη.
Αμέσως οι εφοριακοί επέβαλλαν πρόστιμο ύψους 250 ευρώ στον τσαγκάρη, με τον τελευταίο να προσπαθεί να εξηγήσει στις αρχές πως ουδέποτε ζήτησε χρήματα από τον πελάτη του, καθώς το πρόβλημα στο παπούτσι ήταν απλό για εκείνον. Ο πελάτης αντί να πληρώσει κανονικά έδωσε απλά φιλοδώρημα ενός ευρώ στον τσαγκάρη, με την κίνηση αυτή να μην βρίσκει σύμφωνους τους ελεγκτές της εφορίας και να «κόβουν» κανονικά το πρόστιμο των 250 ευρώ.

Αμέσως μετά, ο τσαγκάρης προσέφυγε στη Δευτεροβάθμια Επιτροπή Επίλυσης Διαφορών και δικαιώθηκε αφού έγιναν δεκτά τα επιχειρήματά του. Εξήγησε ότι στην ουσία δεν επρόκειτο για επισκευή παπουτσιού, αλλά για ένα απλό κόλλημα του τακουνιού. Όταν ο πελάτης ρώτησε τι οφείλει, εκείνος είπε «τίποτα» και ο πελάτης άφησε από μόνος του φιλοδώρημα ενός ευρώ. Το πρόστιμο τελικά διεγράφη.

Δείτε το σχετικό βίντεο


Πηγή: pagenews

Η Θεσπρωτή, που ήταν μοντέλο και έγινε εξαιρετική γιατρός!



Νεαρή, με όρεξη για τη δουλειά της, με ευγένεια, με γνώσεις, η Ελπίδα Διαμάντη, με καταγωγή από την Ηγουμενίτσα, που εργάζεται στο νοσοκομείο "Γ. Γεννηματάς" ως γενική ιατρός, ήταν μοντέλο, αλλά την κέρδισε το λειτούργημα της ιατρικής. 
Με σπουδές, ως υπότροφη του υπουργείου Παιδείας, στη Βουλγαρία, ασκεί με ευσυνειδησία τα καθήκοντά της και όταν επικοινωνεί με τους ασθενείς, την εμπιστεύονται πλήρως. Από τον αστραφτερό χώρο της μόδας, πέρασε στο λαμπερό χώρο της ανθρωπιστικής προσφοράς, μια επιλογή, που, όπως λέει η ίδια, της ταιριάζει απόλυτα.

Η κοινωνική ζωή των παλαιών Αρβανιτών της Θεσπρωτίας


Η κοινωνική ζωή των παλαιών Αρβανιτών της Θεσπρωτίας είχε ορισμένους κανόνες, κάποιους από τους οποίους μας ανέφερε ένας γέροντας από αρβανίτικο χωριό της Θεσπρωτίας, με τον οποίο είχαμε μια θερμή συνομιλία. 
 Ένας απ' αυτούς τους κανόνες ήταν η μπέσα, που επιβεβαιωνόταν με το σφίξιμο των χεριών. Η μπέσα δεν ήταν συμφεροντολογικής σημασίας. Μάλιστα έλεγαν οι γεροντότεροι Αρβανίτες, επειδή είναι τόσο σημαντική, "δεν θα τη δώσεις πάνω από τρεις ή τέσσερις φορές". Ακόμη ίσχυε η υπακοή όλου του σογιού στο μεγαλύτερο και το σοφότερο. Συνήθως, όποιος αντιδρούσε έφευγε από μόνος του, δεν διωκόταν ποτέ, ούτε αποβαλλόταν από το σόι. Αν κάποιος ήταν τσακωμένος με κάποιον άλλον από το σόι του, αυτό δεν ήταν εμπόδιο για να συναντηθούν, σε περίπτωση, που προέκυπτε ένα σημαντικό πρόβλημα μεταξύ τους, ώστε να το λύσουν από κοινού, και μετά ξανά να μη λένε καλημέρα. 
Πρωταρχικό ρόλο στους Αρβανίτες της Θεσπρωτίας έπαιζε η τιμή. Αν ένας νέος δεχόταν να κοιμηθεί στο σπίτι της κοπέλας, δεν υπήρχε γυρισμός και αυτό το γνώριζαν όλοι. Έτσι, η οικογένεια της κοπέλας φρόντιζε και το διέδιδε με τρόπο, ώστε και να ήθελε ο νεαρός αργότερα να αποποιηθεί των ευθυνών του, δεν θα είχε ούτε τη στήριξη της οικογένειάς του. Το αντίθετο μάλιστα, έπεφταν όλοι πάνω του και του "υπενθύμιζαν¨ τι θα έκανε αυτός αν η συγκεκριμένη κοπέλα ήταν αδελφή του.
 Στις κληρονομικές υποθέσεις τίποτε δεν ήταν γραμμένο, αλλά όλα γίνονταν με το λόγο. Ό,τι τροπή και έπαιρναν τα κληρονομικά, κανείς δεν μπορούσε να προσβάλλει την προφορική διαθήκη και όποιος το έκανε αυτό στιγματιζόταν. Το πατρικό σπίτι έμενε πάντοτε στο μικρότερο αγόρι, το στερνοπούλι, το οποίο είχε και τη φροντίδα των γονιών του, για όσο εκείνοι ζούσαν.
 Αν δεν υπήρχε αγόρι στην οικογένεια, αλλά μόνο κορίτσια, τότε το μικρότερο από αυτά, όταν θα παντρευόταν, θα έπαιρνε το σπίτι, καθώς και ένα μεγάλο μέρος της περιουσίας και θα είχε σαν υποχρέωση ό,τι και ο μικρότερος γιος. Σε αυτή την περίπτωση, ο γαμπρός πήγαινε στο σπίτι και έμενε μαζί με τη γυναίκα του και τους γονείς της και λεγόταν σώγαμπρος. 


http://katoci.blogspot.com