Κρεατόπιτα με Τραχανά στο Τζάκι – Παραδοσιακή Γεύση, όπως παλιά

 Όταν η μαγειρική γίνεται μνήμη και η μνήμη γίνεται γεύση.

Στο Πεντάκορφο Αιτωλοακαρνανίας, ο χρόνος μετριέται με τις μυρωδιές της κουζίνας. Στο σημερινό επεισόδιο, η κυρά Μαρία μας δείχνει βήμα-βήμα πώς φτιάχνει κρεατόπιτα με τραχανά, όπως παλιά: ζύμη, φύλλο στο χέρι, γέμιση με χοιρινό και το μυστικό τελείωμα που απογειώνει τη γεύση.

Δεν είναι απλώς μια συνταγή — είναι μνήμη, ιστορία και τρόπος ζωής.

Αν σας λείπει το ελληνικό χωριό, αυτό το βίντεο είναι για εσάς

Παραγωγή: Greek Village Life

Η αναβίωση του εθίμου ΤΖΑΜΑΛΑ από την Ένωση Ηπειρωτών Βύρωνα

Η Πανηπειρωτική Συνομοσπονδία συμπαρίσταται στον δίκαιο αγώνα των αγροτών

 Ψήφισμα

της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος για τον αγώνα των αγροτών

Το Διοικητικό Συμβούλιο της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος, της κορυφαίας οργάνωσης των απόδημων Ηπειρωτών, χαιρετίζει τον μεγαλειώδη, δίκαιο και ανυποχώρητο αγώνα επιβίωσης των βιοπαλαιστών αγροκτηνοτρόφων στην Ήπειρο και όλη την επικράτεια, αλλά και των Ευρωπαίων αγροτοκτηνοτρόφων στο Ευρωκοινοβούλιο στο Στρασβούργο και στις Ευρωπαϊκές  Επιτροπές στις Βρυξέλλες, ενάντια στην κοινή αγροτική πολιτική της Ευρωπαϊκής Ένωσης  και της αντιλαϊκής πολιτικής της κυβέρνησης.

Η ΠΣΕ συμπαραστέκεται και εκφράζει την αλληλεγγύη της στα δίκαια αιτήματα των αγροκτηνοτρόφων που διεκδικούν εγγυημένες τιμές στα παραγόμενα προϊόντα που να καλύπτουν το κόστος παραγωγής από τα πανάκριβα εφόδια ώστε να εξασφαλίσουν ένα ποσοστό κέρδους για να παράγουν και να ζουν οι ίδιοι και οι οικογένειές τους, να μην εγκαταλείψουν τα χωράφια τους και να μην ξεκληριστούν. Διεκδικούν αφορολόγητο πετρέλαιο κατά τον ίδιο τρόπο όπως οι εφοπλιστές και ηλεκτρικό ρεύμα  στα 0,07 € την κιλοβατώρα, τη πλήρη αποζημίωση για τις ασθένειες και φυσικές καταστροφές, καθώς και αρδευτικά και αντιπλημμυρικά έργα.

Οι κτηνοτρόφοι διεκδικούν από την κυβέρνηση τη λήψη των αναγκαίων μέτρων για τον εμβολιασμό των αιγοπροβάτων από τη νόσο της ευλογιάς, την αποζημίωση για την αντικατάσταση των κοπαδιών και την αναπλήρωση του χαμένου εισοδήματος.

Η ΠΣΕ θεωρεί ότι είναι δίκαιο το αίτημα του οργανωμένου αγροτικού κινήματος οι επιδοτήσεις να δίνονται στους πραγματικούς παραγωγούς, να χτυπηθεί η εκμετάλλευση αυτών και η αισχροκέρδεια των εμποροβιομηχάνων και σουπερμαρκετάδων, με συνέπεια τα αγροτικά και κτηνοτροφικά προϊόντα να φτάνουν στα ράφια πανάκριβα για τα λαϊκά στρώματα.

Η επίκληση της κυβέρνησης, για την άρνηση ικανοποίησης όλων των δίκαιων αιτημάτων των αγροτών είναι προσχηματική, επικαλούμενη το δημοσιονομικό κόστος, τις αντοχές της οικονομίας και τους περιορισμούς του πλαισίου της ΕΕ. Εξασφαλίζει αφορολόγητο πετρέλαιο στου εφοπλιστές, μοιράζει απλόχερα εκατομμύρια στις μεγάλες εταιρίες ενέργειας και τους ομίλους των διοδίων, εκατό εκατομμύρια για το πρασίνισμα στις μεγάλες βιομηχανίες και δις για την πολεμική βιομηχανία και τους εξοπλισμούς.

Ο δίκαιος αγώνας των βιοπαλαιστών αγροτών ενάντια στο ξεκλήρισμα και τη συγκέντρωση της γης και παραγωγής σε λίγα χέρια είναι και αγώνας επιβίωσης όλων μας, για φτηνά και ποιητικά προϊόντα. Είναι αγώνας ενάντια στην ερήμωση των χωριών μας.

Η ΠΣΕ καλεί τους συλλόγους μας, τις ομοσπονδίες και τους απόδημους Ηπειρώτες να συμπαρασταθούν με κάθε τρόπο στον δίκαιο και ανυποχώρητο αγώνα των αγροτών και να συμμετέχουν στο συλλαλητήριο της Παρασκευής 13 Φεβρουαρίου στις 4μμ στο Σύνταγμα.

Με εκτίμηση

Για το Διοικητικό Συμβούλιο

                     Ο Πρόεδρος                                                     Ο Γεν. Γραμματέας 

Χρυσόστομος (Μάκης) Χήτος – Κιάμος                              Σωτήρης Κολιούσης 

Κυκλοφόρησε το 89ο φύλλο της εφημερίδας "Από τη Σκλίβανη", της Αδελφότητας Σκλιβανιτών Αττικής

Ξεφυλλίστε την

Οι 200 τούρκικες λέξεις που χρησιμοποιούμε καθημερινά και δεν το ξέρουμε [λίστα]

Καθημερινά χρησιμοποιούμε πολλές δεκάδες λέξεις οι οποίες είναι τουρκικές και έχουν παρεισφρύσει στη γλώσσα μας χωρίς να γνωρίζουμε την προέλευσή τους και την αντίστοιχη ελληνική έννοια.

Γράφει ο συγγραφέας Νίκος Σαραντάκος στο ιστολόγιό του sarantakos.wordpress.com:

Οι λέξεις του καταλόγου είναι 220 αλλά δύο από αυτές (μπόρα και ταπί) δεν έχουν τουρκική προέλευση, επομένως ο κατάλογος κανονικά έχει 218 λέξεις -το άφησα 220 στον τίτλο για να είναι πιο στρογγυλό. Όταν λέμε "τουρκική προέλευση" συνυπολογίζουμε και την απώτερη αραβική ή περσική προέλευση 

των λέξεων.

Βέβαια, λείπουν πολλές λέξεις που λέμε συχνά, αλλά αφού ο συντάκτης ήθελε να διαλέξει περίπου 200 λέξεις, κάποιες έπρεπε να αφήσει έξω. Μοιραία προκύπτει το ερώτημα, πόσα είναι τα τουρκικά δάνεια της ελληνικής γλώσσας ή (αν δεν μας ενοχλεί η ανακρίβεια), "πόσες είναι οι τουρκικές λέξεις της ελληνικής γλώσσας". Δεν είναι εύκολες τέτοιες μετρήσεις, γιατί υπάρχουν λέξεις ξεχασμένες και λέξεις ζωντανές, όπως επίσης υπάρχουν αρχικές λέξεις και παράγωγες-σύνθετες λέξεις. Για παράδειγμα, από τη λέξη 'γλέντι' έχουμε και το ρήμα γλεντάω, έχουμε τον γλεντζέ και τη γλεντζού, που μας δίνουν το επίθετο 'γλεντζέδικος' και το επίρρημα 'γλεντζέδικα'. Έχουμε το υποριστικό "γλεντάκι", ενώ στον Μπαμπινιώτη υπάρχει και ο ημιλόγιος τύπος 'γλεντιστής'. Έχουμε τέλος και τον γλεντοκόπο, το γλεντοκόπι ή γλεντοκόπημα, το ρήμα γλεντοκοπώ. Η μια "αρχική" λέξη δίνει δώδεκα μαζί με τα παράγωγά της. Δεν είναι όλες τόσο παραγωγικές, αλλά κάποιες είναι περισσότερο.

Πλάι σε κάθε "τούρκικη" λέξη, ο αρχικός συντάκτης δίνει, σε παρένθεση, ένα συνώνυμο ή μια εξήγηση με "αμιγώς ελληνικές" λέξεις. Αυτό φυσικά δεν σημαίνει ότι μπορούμε να αντικαταστήσουμε τις "τούρκικες" λέξεις με τις "εγχώριες", όπως επιχείρησαν κάποιοι σε ένα μαζικό ηλεμήνυμα, που χρησιμοποιεί αυτόν τον κατάλογο λέξεων, και που το κοροϊδεύει δεόντως ο Γιάννης Χάρης σε πρόσφατο σχόλιό του, δίνοντας μερικά παραδείγματα τέτοιας (υποθετικής και αγλωσσολόγητης) αντικατάστασης:

«Το βράδυ τρώω μόνο ένα πηγμένο γάλα» (γιαούρτι)

«Θα μας τρελάνουν πάλι οι ετησίες άνεμοι» (μελτέμια)

«Κάναμε πολλή ευδιαθεσία χτες στου Νίκου» (κέφι)

«Με τη ζέστη ένα υδροπεπόνι είναι ό,τι πρέπει» (καρπούζι)

«Οι φοιτητές στη Λάρισα πήγαν από πύραυνο» (μαγκάλι)

«Τον κοιτούσε κι έτρεχαν τα πυκνόρρευστα διαλύματα ζάχαρης» (σιρόπια)

Οι 218 (220-2) τουρκικής προέλευσης λέξεις του καταλόγου είναι:

1. Αγάς (δεσποτικός-αυταρχικός),

2. Αγιάζι (πρωινό ή νυχτερινό κρύο),

3. Αλάνα (ανοιχτός χώρος),

4. Αλάνι (αλήτης)

5. Γιακάς (περιλαίμιο),

6. Γιαπί (οικοδομή),

7. Γιαρμάς (ροδάκινο),

8. Γιαούρτι (πηγμένο γάλα)

9. Γιλέκο (περιθωράκιον)

10. Γινάτι (πείσμα),

11. Γιουρούσι (επίθεση)

12. Γκάιντα (άσκαυλος),

13. Γκέμι (χαλινάρι)

14. Γλέντι (διασκέδαση)

15. Γούρι (τύχη),

16. Γρουσούζης (κακότυχος),

17. Δερβένι (κλεισούρα),

18. Εργένης (άγαμος),

19. Ζαμάνια (μεγάλο χρονικό διάστημα),

20. Ζαρζαβατικά (λαχανικά),

21. Ζόρι (δυσκολία),

22. Ζουμπούλι (υάκινθος),

23. Καβγάς (φιλονικία),

24. Καβούκι (καύκαλο),

25. Καβουρδίζω (φρυγανίζω-ξεροψήνω),

26. Καζάνι (λέβητας),

27. Καΐκι (βάρκα)

28. Καλέμι (γραφίδα),

29. Καλούπι (μήτρα-πρότυπο),

30. Κάλπικος (κίβδηλος),

31. Καπάκι (σκέπασμα- κάλυμμα),

32. Καραούλι (φρουρά-σκοπιά),

33. Καρπούζι (υδροπέπων),

34. Κασμάς (αξίνα-σκαπάνη)

35. Κατσίκα (ερίφι-γίδα)

36. Καφάσι (κιβώτιο),

37. Κελεπούρι (ανέλπιστο εύρημα)

38. Κέφι (ευδιαθεσία)

39. Κιμάς (ψιλοκομμένο κρέας),

40. Κιόσκι (περίπτερο),

41. Κολάι (ευκολία-άνεση),

42. Κολαούζος (οδηγός),

43. Κόπιτσα (πόρπη),

44. Κοτζάμ (τεράστιος-πελώριος),

45. Κοτσάνι (μίσχος),

46. Κότσι (αστράγαλος),

47. Κουβαρντάς (γενναιόδωρος-ανοιχτοχέρης)

48. Κουβάς (κάδος-αγγείο),

49. Κουμπαράς (δοχείο χρημάτων),

50. Κουσούρι (ελάττωμα-μειονέκτημα),

51. Κουτουρού (ασύνετα-απερίσκεπτα)

52. Λαγούμι (υπόνομος-οχετός),

53. Λαπάς (χυλός),

54. Λεβέντης (ανδρείος-ευσταλής),

55. Λεκές (κηλίδα),

56. Λελέκι (πελαργός),

57. Λούκι (υδροσωλήνας),

58. Μαγιά (προζύμη-ζυθοζύμη),

59. Μαγκάλι (πύραυνο),

60. Μαγκούφης (έρημος),

61. Μαϊντανός (πετροσέλινο-μακεδονίσι)

62. Μαντζούνι (φάρμακο),

63. Μαούνα (φορτηγίδα)

64. Μανάβης (οπωροπώλης),

65. Μαράζι (φθίση),

66. Μαραφέτι (μικρό εργαλείο),

67. Μασούρι (μικρό ξύλο),

68. Μαχαλάς (συνοικία),

69. Μεζές (ορεκτικά),

70. Μελτέμι (άνεμος ετησίας),

71. Μενεξές (εύοσμο λουλούδι),

72. Μεντεσές (στρόφιγγα),

73. Μεράκι (πόθος),

74. Μερεμέτι (επισκευή-επιδιόρθωση)

75. Μουσαμάς (κερωμένο-αδιάβροχο ύφασμα),

76. Μουσαφίρης (φιλοξενούμενος-επισκέπτης),

77. Μπαγιάτικο (μη νωπό),

78. Μπαγλαρώνω (δένω-φυλακίζω),

79. Μπαϊράκι (σημαία)

80. Μπακάλης (παντοπώλης),

81. Μπαλτάς (πελέκι),

82. Μπάμια (ιβίσκος ο εδώδιμος),

83. Μπαμπάς (πατέρας),

84. Μπάμπαλης (ο πολύ γέρος),

85. Μπαξές (περιβόλι-κήπος),

86. Μπαρούτι (πυρίτιδα),

87. Μπατζάκι (κνήμη-σκέλη),

88. Μπατζανάκης (σύγαμπρος-συννυφάδα),

89. Μπατίρισα (πτωχεύω-χρεοκοπώ),

90. Μπαχαρικό (αρωματικό άρτυμα),

91. Μπεκρής (μέθυσος),

92. Μπελάς (ενόχληση),

93. Μπινές (κίναιδος-ασελγής)

94. Μπογιά (βαφή-χρώμα),

95. Μπογιατζής (ελαιοχρωματιστής)

96. Μπόι (ανάστημα-ύψος),

97. Μπόλικος (άφθονος)

98. Μπόρα (καταιγίδα)

99. Μπόσικος (χαλαρός),

100. Μποστάνι (λαχανόκηπος),

101. Μπούζι (πάγος-ψύχρα),

102. Μπουλούκι (στίφος-άτακτο πλήθος),

103. Μπουλούκος (καλοθρεμμένος-παχουλός),

104. Μπουνταλάς (κουτός-ανόητος),

105. Μπουντρούμι (φυλακή),

106. Μπουρί (καπνοσωλήνας),

107. Μπούτι (μηρός),

108. Μπούχτισμα (κορεσμός),

109. Νάζι (κάμωμα-φιλαρέσκεια),

110. Νταβαντούρι (σύγχυση)

111. Νταμάρι (φλέβα-λατομείο),

112. Νταμπλάς (αποπληξία),

113. Νταντά (παραμάνα-τροφός),

114. Νταραβέρι (συναλλαγή-αγοραπωλησία) *** Λάθος, το νταραβέρι είναι ιταλικής προέλευσης (dare e avere, δούναι και λαβείν). Το τουρκογενές αντίστοιχο είναι το αλισβερίσι.

115. Ντελάλης (διαλαλητής),

116. Ντελής (παράφρονας),

117. Ντέρτι (καημός)

118. Ντιβάνι (κρεβάτι)

119. Ντιπ για ντιπ (ολωσδιόλου),

120. Ντουβάρι (τοίχος),

121. Ντουλάπι (ιματιοθήκη),

122. Ντουμάνι (καταχνιά-καπνός),

123. Ντουνιάς (κόσμος-ανθρωπότητα),

124. Παζάρι (αγορά-διαπραγμάτευση),

125. Παντζάρι (κοκκινογούλι-τεύτλο),

126. Πατζούρι (παραθυρόφυλλο),

127. Παπούτσι (υπόδημα),

128. Περβάζι (πλαίσιο θυρών),

129. Πιλάφι (ρύζι),

130. Πούστης (κίναιδος-ασελγής)

131. Ραχάτι (ησυχία)

132. Ρουσφέτι (χαριστική εξυπηρέτηση),

133. Σακάτης (ανάπηρος),

134. Σαματάς (θόρυβος),

135. Σεντούκι (κιβώτιο),

136. Σέρτικο (τσουχτερό, βαρύ),

137. Σινάφι (συντεχνία, κοινωνική τάξη),

138. ΣιντριβάνιΙ(πίδακας),

139. Σιρόπι (πυκνόρρευστο διάλυμα ζάχαρης),

140. Σαΐνι (ευφυής),

141. Σοβάς (ασβεστοκονίαμα),

142. Σόι (καταγωγή-γένος),

143. Σοκάκι (δρόμος),

144. Σόμπα (θερμάστρα),

145. Σουγιάς (μαχαιράκι),

146. Σουλούπι (μορφή-σχήμα)

147. Ταβάνι (οροφή),

148. Ταμπλάς (αποπληξία-συγκοπή),

149. Ταπί (χωρίς χρήματα)

150. Ταραμάς (αυγοτάραχο),

151. Τασάκι (σταχτοδοχείο),

152. Ταχίνι (αλεσμένο σουσάμι),

153. Ταψί (μαγειρικό σκεύος),

154. Τεκές (καταγώγιο)

155. Τεμπέλης (οκνηρός-ακαμάτης),

156. Τενεκές (δοχείο),

157. Τερτίπι (τέχνασμα-απάτη),

158. Τεφαρίκι (εκλεκτό-αριστούργημα),

159. Τεφτέρι (κατάστιχο)

160. Τζάκι (παραγώνι),

161. Τζάμι (υαλοπίνακας-γυαλί),

162. Τζάμπα (δωρεάν),

163. Τζαναμπέτης (κακότροπος-δύστροπος),

164. Τόπι (σφαίρα),

165. Τουλούμι (ασκός),

166. Τουλούμπα (αντλία),

167. Τουμπεκί (σιωπή),

168. Τράμπα (ανταλλαγή),

169. Τσαίρι (λιβάδι-βοσκοτόπι),

170. Τσακάλι (θώς),

171. Τσακίρης (γαλανομάτης),

172. Τσακμάκι (αναπτήρας),

173. Τσάντα (δερμάτινη θήκη),

174. Τσαντίρι (σκηνή),

175. Τσαπατσούλης (ανοικοκύρευτος-άτσαλος),

176. Τσάρκα (επιδρομή-περιπλάνηση),

177. Τσαντίζω (εξοργίζω-προσβάλω),

178. Τσαχπίνης (κατεργάρης-πονηρός),

179. Τσέπη (θυλάκιο)

180. Τσιγκέλι (αρπάγη-σιδερένιο άγκιστρο),

181. Τσιγκούνης (φιλάργυρος)

182. Τσιμπούκι (καπνοσύριγγα),

183. Τσιράκι (ακόλουθος),

184. Τσίσα (ούρα)

185. Τσίφτης (άψογος-ικανός) **αυτό είναι μάλλον λάθος, διότι ο τσίφτης πρέπει να πρόερχεται από τα αλβανικά• αντικαταστήστε το με το "τσιφλίκι"

186. Τσιφούτης (φιλάργυρος),

187. Τσομπάνης (βοσκός-ποιμένας)

188. Τσουβάλι (σακί),

189. Τσουλούφι (δέσμη μαλλιών),

190. Τσογλάνι (νέος)

191. Τσοπάνης (βοσκός) Υπάρχει και πιο πάνω, ας βάλω στη θέσητου το τσουρέκι να μη χαλάσει η αρίθμηση

192. Φαράσι (φτυάρι-σκουπιδολόγος),

193. Φαρσί (τέλεια-άπταιστα),

194. Φιντάνι (φυτώριο),

195. Φιστίκι (πιστάκη),

196. Φιτίλι (θρυαλλίδα),

197. Φλιτζάνι (κύπελλο),

198. Φουκαράς (κακομοίρης-άθλιος),

199. Φουντούκι (λεπτοκάρυο-λεφτόκαρο),

200. Φραντζόλα (ψωμί),

201. Χαβάς (μουσικός σκοπός)

202. Χαβούζα (δεξαμενή νερού),

203. Χάζι (ευχαρίστηση),

204. Χαλαλίζω (συγχωρώ),

205. Χάλι (άθλιο),

206. Χαλί (τάπητας),

207. Χαλκάς (κρίκος),

208. Χαμάλης (αχθοφόρος)

209. Χαμπάρια (αγγελία-νέα),

210. Χάνι (πανδοχείο),

211. Χάπι (καταπότι),

212. Χαράμι (άδικα),

213. Χαρμάνης (χασισοπότης),

214. Χαρτζιλίκι (μικρό χρηματικό ποσό),

215. Χασάπικο (κρεοπωλείο),

216. Χατίρι (χάρη),

217. Χαφιές (καταδότης),

218. Χουζούρεμα (ανάπαυση),

219. Χούι (ιδιοτροπία),

220. Χουνέρι (πάθημα-εξαπάτηση

http://www.iefimerida.gr

http://xiromeronews.blogspot.gr/

Ατάκες που λέμε στο κρεβάτι.... και περιμένοντας στην ουρά

 και στις δύο περιπτώσεις υπάρχουν κοινά.

Είναι ατάκες που λες περιμένοντας σε μια ουρά με το κινητό στο χέρι κι είναι ατάκες που χρησιμοποιείς στο κρεβάτι και προκαλούν γέλιο. Είτε βαριέσαι, είτε το χαίρεσαι, είτε απλά κάνεις υπομονή, και στις δύο περιπτώσεις υπάρχουν κοινά. Συνήθως αυτές οι ατάκες είναι οι ίδιες που λες μετά στην παρέα κι απορούν πως σε αντέχουν ή γελάνε με το χιούμορ σου κι αυτά που ξεστόμισες.

1. Κύριε σας έπεσε κάτι.

2. Ο τελευταίος ποιος είναι;

3. Έχω στηθεί πόση ώρα.

4. Τελειώνετε έχουμε και δουλειές.

5. Απίστευτο, τελείωσες τόσο γρήγορα;

6. Πιάστηκαν τα πόδια μου.

7. Συγγνώμη να μπω κι εγώ μπροστά; Μόνο αυτό το μικρο έχω.

8. Τον ατελείωτο έχει.

9. Μόλις τελειώσω, είσαι ο επόμενος.

10. Μην σπρώχνετε. Όλοι θα μπείτε!

11. Είναι πολύ μεγάλη.

12. Ήρθε η σειρά μου.

13. Πήγαινε πιο εκεί ρε! Πήρες όλο τον χώρο μου.

14. Σπρώξε λίγο.

15. Συγγνώμη καλά κάθομαι εδώ που είμαι;

http://www.tampouloukia.gr/

Πανηγυρικός Εσπερινός για τους Απόδημους Πρεβεζάνους από την Εταιρεία Βυζαντινών και Ιστορικών Μελετών Ν. Πρεβέζης

 ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ ΝΟΜΟΥ ΠΡΕΒΕΖΗΣ

Με ιδιαίτερη μεγαλοπρέπεια και εκκλησιαστική λαμπρότητα τελέσθηκε τη Δευτέρα 9 Φεβρουαρίου 2025, στην Αθήνα, ο Πανηγυρικός Εσπερινός επί τη μνήμη του Αγίου Ιερομάρτυρος Χαραλάμπους, Πολιούχου και Προστάτη της Πρέβεζας. Την εκδήλωση διοργάνωσε η Εταιρεία Βυζαντινών και Ιστορικών Μελετών Νομού Πρεβέζης, προς τιμήν των αποδήμων Πρεβεζάνων και των φίλων της.

Η ιερά ακολουθία τελέσθηκε στον ιστορικό Ιερό Ναό Ζωοδόχου Πηγής Αθηνών (οδός Ακαδημίας), όπου η Αγία Τράπεζα του νοτίου κλίτους είναι αφιερωμένη στον Άγιο Χαράλαμπο και φυλάσσεται απότμημα ιερού λειψάνου του Αγίου, το οποίο τέθηκε προς προσκύνηση των πιστών.

Στον Πανηγυρικό Εσπερινό μετά αρτοκλασίας χοροστάτησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αχαΐας κ. Αθανάσιος, ο οποίος, κατά την ομιλία του, αναφέρθηκε στον βίο, το μαρτύριο και τη θαυματουργική χάρη του εορταζομένου Αγίου, υπογραμμίζοντας ιδιαιτέρως τη σημασία του ως Πολιούχου και Προστάτη της Πρέβεζας. Παράλληλα, εξήρε το έργο που επιτελεί διαχρονικά η Εταιρεία.

Μετά το πέρας του Εσπερινού, ο Σεβασμιώτατος ευλόγησε την Αγιοβασιλόπιτα της Εταιρείας, ευχόμενος υγεία, δύναμη και καρποφόρα συνέχιση του αξιόλογου έργου της.

Χαιρετισμούς απηύθυναν ο Δήμαρχος Σουλίου κ. Αθανάσιος Ντάνης, ο Πρόεδρος της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος κ. Μάκης Κιάμος και ο Πρόεδρος της Ομοσπονδίας Συλλόγων Τριφυλίας κ. Παναγιώτης Λούτος.

Εκ μέρους της Εταιρείας Βυζαντινών και Ιστορικών Μελετών Νομού Πρεβέζης, χαιρετισμό απηύθυνε ο Αντιπρόεδρος της Εταιρείας και μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος κ. Χριστόφορος Ευθυμίου, ο οποίος ευχαρίστησε θερμώς τους παρευρισκομένους για την τιμητική τους παρουσία και τη διαχρονική στήριξή τους.

Την εκδήλωση τίμησαν με την παρουσία τους μέλη της Εταιρείας, μεταξύ των οποίων οι κ.κ. Κωνσταντίνος Χήκας και Λάζαρος Δάλας, καθώς και εκπρόσωποι φορέων, συλλόγων και πλήθος φίλων της Εταιρείας.

Παρέστησαν και τίμησαν την τελετή με την παρουσία τους: •Ο Δήμαρχος Σουλίου κ. Αθανάσιος Ντάνης •Ο κ. Γεώργιος Νίτσας, Αντιστράτηγος ε.α. ΕΛ.ΑΣ., Διευθυντής του Γραφείου Τύπου του Βουλευτή και πρώην Υφυπουργού της Ν.Δ. κ. Άγγελου Συρίγου, τον οποίο και εκπροσώπησε •Ο κ. Χρήστος Τεντόμας, Αντιπρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου Δήμου Αθηναίων και μέλος της Εκτελεστικής Επιτροπής της ΚΕΔΕ •Ο κ. Ανδρέας Σπυρόπουλος, Γραμματέας της Κεντρικής Πολιτικής Επιτροπής του ΠΑΣΟΚ •Ο κ. Αντώνης Μπέζας, πρώην Βουλευτής ΝΔ της Θεσπρωτίας και πρώην Υφυπουργός •Ο κ. Μάκης Κιάμος, Πρόεδρος της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος •Ο κ. Παναγιώτης Λούτος, Πρόεδρος της Ομοσπονδίας Συλλόγων Τριφυλίας •Ο κ. Δημήτριος Στέργιου, Πρόεδρος της Ομοσπονδίας Πολιτιστικών Συλλόγων Ξηρομέρου •Ο κ. Μιλτιάδης Μπάλκος, πρώην υποψήφιος Βουλευτής Ν.Δ. Ν. Πρεβέζης •Η κ. Σταματία Δάλλα, Ειδική Γραμματέας, και η κ. Μαρίκα Γκόνη, Έφορος Δημοσίων Σχέσεων της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος •Ο κ. Παναγιώτης Ανυφαντής, μέλος του Δ.Σ. της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος •Η κ. Μαρία Λιακάκη, Πρόεδρος Συνδέσμου Σιδηροκαστριτών Τριφυλίας •Η κ. Αλέκα Σιώζου, Πρόεδρος του Συλλόγου Ηπειρωτών Βύρωνα •Ο κ. Λουκάς Παπακωνσταντίνου, Πρόεδρος της Αδελφότητας Αμμοτοπιτών Άρτας •Η κ. Αγάθη Δήμου, μέλος της Επιτροπής «Πρέβεζα – Ιστορία, Πολιτισμός, Περιβάλλον» •Η κ. Χριστίνα Μπενέκου, μέλος του Δ.Σ. του Συλλόγου Φιλιππιαδιτών Αθήνας •Ο κ. Χαράλαμπος Αλεξανδρόπουλος, Πρόεδρος της Αδελφότητας Φιλιατρινών Αττικής •Ο κ. Θεόφιλος Αθανασιάδης, Μοριακός Ανοσοβιολόγος, μέλος του επιστημονικού προσωπικού του Νοσοκομείου «Ευαγγελισμός» •Ο κ. Ευστάθιος Χαρτάλος, Υποπτέραρχος ε.α. •Ο κ. Πέτρος Χρυσικός, Υποστράτηγος ε.α., Πρόεδρος του Λαογραφικού Μουσείου Μπαμπίνης

Επίσης, την τελετή πλαισίωσε Άγημα με παραδοσιακές στολές της Ένωσης Ηπειρωτών Ηλιού, τους οποίους ευχαριστούμε θερμά για την παρουσία και τη συμβολή τους.

Η πανηγυρική αυτή σύναξη αποτελεί κάθε χρόνο σημείο αναφοράς για τους απόδημους Πρεβεζάνους, ενισχύοντας τους δεσμούς τους με την ιδιαίτερη πατρίδα και με τον Πολιούχο και Προστάτη της, Άγιο Χαράλαμπο.

Σε βραδιά μνήμης, παράδοσης και αυθεντικού Ηπειρώτικου γλεντιού εξελίχθηκε η πίτα του Συλλόγου Ηπειρωτών Άνω Λιοσίων

 Μια βραδιά γεμάτη συγκίνηση, μνήμη, παράδοση και αυθεντικό ηπειρώτικο γλέντι έζησαν όσοι παρευρέθηκαν στη φετινή εκδήλωση κοπής της πρωτοχρονιάτικης πίτας του Συλλόγου Ηπειρωτών Άνω Λιοσίων.

Η αίθουσα γέμισε ασφυκτικά από μικρούς και μεγάλους, μέλη και φίλους του Συλλόγου, επιβεβαιώνοντας για ακόμη μία φορά πως ο κόσμος αγκαλιάζει με θέρμη κάθε συλλογική προσπάθεια που τιμά τις ρίζες και την παράδοσή μας.

Τη βραδιά άνοιξαν τα παιδικά και εφηβικά χορευτικά τμήματα του Συλλόγου, χαρίζοντας δυνατές στιγμές συγκίνησης και περηφάνιας.

Τα παιδιά, με τη ζωντάνια, τη σοβαρότητα και την αγάπη τους για την παράδοση, απέδειξαν πως η συνέχεια είναι ζωντανή και ελπιδοφόρα.

Ακολούθησε ο αγιασμός της βασιλόπιτας από τον πατέρα Νικόλαο και στη συνέχεια τον λόγο πήρε ο Πρόεδρος του Συλλόγου κ. Χρήστος Ρούσσας, ο οποίος ανακοίνωσε πως η φετινή βραδιά είναι αφιερωμένη στη μνήμη του Σωτήρη Ντούρου, ιδρυτικού μέλους και πρώην Προέδρου του Συλλόγου, ζητώντας να τηρηθεί ενός λεπτού σιγή.

Αμέσως μετά ακούστηκε ένα βαθιά φορτισμένο μοιρολόι από τον σιγιστή της ορχήστρας του Ηλία Πλαστήρα, σε μια στιγμή που καθήλωσε το κοινό.

Το πρώτο κομμάτι της βασιλόπιτας αφιερώθηκε στη σύζυγο του εκλιπόντος, κυρία Λίτσα, η οποία μαζί με τα τρία παιδιά τους ζήτησαν από τον Σύλλογο να μην ακυρωθεί η εκδήλωση, αλλά να πραγματοποιηθεί κανονικά, όπως ακριβώς θα επιθυμούσε και ο ίδιος ο Σωτήρης Ντούρος.

Για την παραλαβή του κομματιού κλήθηκε ο ανιψιός του και Αντιπρόεδρος του Συλλόγου, κ. Αχιλλέας Λώλης.

Το τελευταίο κομμάτι της βασιλόπιτας προσφέρθηκε σε έναν ιδιαίτερα σημαντικό άνθρωπο για την ιστορία του Συλλόγου, τον Σπύρο Πουλιάνο, πρώτο χοροδιδάσκαλο του Συλλόγου από την ίδρυσή του έως το 1993.

Ο κ. Πουλιάνος, ο οποίος ταξίδεψε από την Άρτα μετά από πρόσκληση του Προέδρου και του Διοικητικού Συμβουλίου, τιμήθηκε με αναμνηστική πλακέτα ως ελάχιστη ένδειξη αναγνώρισης της προσφοράς του.

«Υπάρχουν δάσκαλοι που, όσα χρόνια κι αν περάσουν, μένουν ζωντανοί στη μνήμη των μαθητών τους… όχι γραμμένη σε χαρτί, αλλά χαραγμένη στις ψυχές και στα βήματα όσων τη συνεχίζουν.»

Ο ίδιος, έντονα συγκινημένος, μίλησε για το πόσο καθοριστική υπήρξε η συνεργασία του στα 25 του χρόνια με τον Σύλλογο Ηπειρωτών Άνω Λιοσίων.

Τη σκυτάλη πήραν τα χορευτικά τμήματα ενηλίκων:

Το τμήμα αρχαρίων, με χοροδιδάσκαλο τον κ. Γιάννη Αυγούλη, παρουσίασε χορούς από τα νησιά μας.

Το τμήμα παραστάσεων, με χοροδιδάσκαλο τον κ. Πέτρο Μήτσου, παρουσίασε χορούς από την Κρήτη και την Ανατολική Ρωμυλία, ξεσηκώνοντας το κοινό με την ένταση και το πάθος του.

Το τμήμα παραστάσεων με χορούς από την Ήπειρο και χοροδιδάσκαλο τον κ. Κώστα Μήτση, παρουσίασε χορούς από το Μέτσοβο και μετέφερε στη σκηνή την ψυχή της ηπειρώτικης παράδοσης ανοίγοντας το γλέντι για όλους.

Καθοριστικό ρόλο στην επιτυχία της βραδιάς είχε η εξαιρετική ορχήστρα του Ηλία Πλαστήρα, που κράτησε το κέφι αμείωτο μέχρι τις πρώτες πρωινές ώρες, σε ένα αυθεντικό ηπειρώτικο αντάμωμα.

Στην εκδήλωση παρευρέθηκαν και τίμησαν με την παρουσία τους εκπρόσωποι συλλόγων και επίσημοι προσκεκλημένοι, τους οποίους ο Σύλλογος ευχαριστεί θερμά.

Από τον Δήμο Φυλής:

ο Δήμαρχος κ. Χρήστος Παππούς, ο Αντιδήμαρχος κ. Γιώργος Αβράμης, ο Δημοτικός Σύμβουλος και υπεύθυνος για θέματα Πολιτισμού & Αθλητισμού κ. Γεώργιος Μαυροειδής, ο Δημοτικός Σύμβουλος της παράταξης «αλλάΖουμε» κ. Διονύσης Βλάχος.

Από την Πολιτική Γραμματεία του ΣΥΡΙΖΑ:

η κ. Διονυσία Στεφάτου.

Από την Πανηπειρωτική Συνομοσπονδία Ελλάδος:

ο Πρόεδρος κ. Μάκης Κιάμος, ο Ταμίας κ. Αντώνης Κοντός, η Έφορος Δημοσίων Σχέσεων κ. Μαρίκα Γκόνη, ο Πρόεδρος της Ελεγκτικής Επιτροπής κ. Γεώργιος Κούρτεσας, το μέλος κ. Χριστόφορος Ευθυμίου.

Από Πολιτιστικούς Συλλόγους και Φορείς:

η Πρόεδρος κ. Χρυσοβαλάντου Βλάχου και μέλη του Δ.Σ. του Συλλόγου Μακεδόνων – Θρακών Δήμου Φυλής, μέλη του Δ.Σ. του Συλλόγου Αιγέα, ο Αντιπρόεδρος του Συλλόγου Αρκάδων Δήμου Φυλής κ. Θεόδωρος Καπογιάννης, μέλη του Δ.Σ. του Συλλόγου Ηπειρωτών Ζεφυρίου, ο Αντιπρόεδρος του Συλλόγου Κρητών Ζεφυρίου «Ψηλορείτης» κ. Δημήτρης Πετρέλης, ο Πρόεδρος του Συλλόγου Αρβανίτικου Πολιτισμού «Η Γρίζα» κ. Σπύρος Μαρίνης, ο Πρόεδρος του Συλλόγου Βορειοηπειρωτών κ. Σπύρος Κόκκαλης, ο Πρόεδρος του Συλλόγου Ηπειρωτών Καματερού κ. Σπύρος Πότσης, μέλη του Δ.Σ. του Συλλόγου Ηπειρωτών Χαϊδαρίου, ο Αντιπρόεδρος της Αδελφότητας Ψάκκας Θεσπρωτίας «Η Αγία Βαρβάρα» κ. Πέτρος Δήμος, η Πρόεδρος του Κολυμβητικού Συλλόγου «Άλμπατρος» κ. Αθανασία Σπύρου, ο Πρόεδρος των Ηπειρωτών Αστυνομίας Αττικής κ. Βασίλειος Σπυράκος.

Ευχαριστούμε θερμά το ζαχαροπλαστείο ΑΘΗΝΑ και τον Αλέξη Ρούκο για την προσφορά της βασιλόπιτας.

Επίσης, ευχαριστούμε την αλυσίδα Across Hotels & Resorts και τον κ. Σκεπετάρη Κων/νο, που είναι ο χορηγός του δώρου του φλουριού (2 δωρεάν διανυκτερεύσεις σε δίκλινο με πρωινό στο Καρπενήσι ή την Κέρκυρα) για την ευγενική προσφορά του.

Ευχαριστούμε τέλος, τον Κωνσταντίνο Ρουμελιώτη για τη φωτογραφική κάλυψη της εκδήλωσης.

Ο Δήμος Ζηρού εντάσσεται στον άξονα «Έξυπνες Πόλεις» μέσω του Ψηφιακού Μετασχηματισμού

Ο Δήμος Ζηρού εντάσσεται στο ΤΠΑ Ψηφιακής Διακυβέρνησης 2021 – 2025, καθώς ο Υπουργός Ψηφιακής Διακυβέρνησης ενέκρινε την πράξη «Ψηφιακός Μετασχηματισμός Δήμου Ζηρού» (ΟΠΣ 5226721), στον άξονα προτεραιότητας «Έξυπνες Πόλεις». Η πράξη χρηματοδοτείται από το Εθνικό Πρόγραμμα Ανάπτυξης (ΕΠΑ), με συνολική επιλέξιμη δημόσια δαπάνη ύψους 389.975,72 ευρώ.

Κατά τη χθεσινή συνεδρίαση της Δημοτικής Επιτροπής Δήμου Ζηρού μάλιστα, πραγματοποιήθηκε η αποδοχή της ως ανωτέρω πράξης.

Σημειωτέο, πως ο ψηφιακός μετασχηματισμός ενός Δήμου δεν περιορίζεται στην προμήθεια τεχνολογικού εξοπλισμού, αλλά αποτελεί μια ολιστική αλλαγή κουλτούρας και διοικητικών διαδικασιών. Μέσα από τον ανασχεδιασμό των υπηρεσιών και την αξιοποίηση σύγχρονων ψηφιακών εργαλείων, ο Δήμος Ζηρού επιδιώκει να καταστεί πιο αποτελεσματικός, διαφανής και φιλικός προς τον πολίτη.

Στο πλαίσιο αυτό, μια έξυπνη πόλη (smart city) αξιοποιεί ψηφιακές τεχνολογίες, δεδομένα και αισθητήρες για τη βελτίωση της ποιότητας ζωής των πολιτών και τη βιώσιμη διαχείριση των πόρων. Περιλαμβάνει εφαρμογές έξυπνης μετακίνησης, όπως η διαχείριση της κυκλοφορίας, τα συστήματα έξυπνης στάθμευσης και η προώθηση της ηλεκτροκίνησης.

Παράλληλα, ενισχύει την έξυπνη διακυβέρνηση μέσω ψηφιακών υπηρεσιών και διαδραστικής επικοινωνίας με τους πολίτες, συμβάλλει στην προστασία του περιβάλλοντος με λύσεις έξυπνου οδοφωτισμού, παρακολούθησης της ποιότητας του αέρα και σύγχρονης διαχείρισης απορριμμάτων, ενώ ταυτόχρονα προάγει την έξυπνη διαβίωση, με έμφαση στην ασφάλεια και στην υποστήριξη των υπηρεσιών υγείας για τον γηράσκοντα πληθυσμό.

Ο Δήμος Ζηρού συνεχίζει με συνέπεια την πορεία του προς τον ψηφιακό εκσυγχρονισμό του, αξιοποιώντας σύγχρονες τεχνολογικές λύσεις για τη βελτίωση της λειτουργίας του και της καθημερινότητας των πολιτών.